2- بتركها، فيهما.

3- بإثباتها وصلا، وحذفها وقفا.

26- وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ أن لا تشرك:

وقرئ:

أن لا يشرك، بالياء، على معنى: أن لا يقول معنى القول الذي قيل له، وهى قراءة عكرمة، وأبى نهيك قال أبو حاتم: ولا بد من نصب «الكاف» على هذه القراءة.

27- وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وأذن:

1- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- وآذن، بالمد، وتخفيف الذال، وهى قراءة الحسن، وابن محيصن.

بالحج:

1- بالفتح، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالكسر، هى قراءة ابن أبى إسحاق.

رجالا:

1- بالكسر، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالضم والتخفيف، اسم جمع، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، والحسن، وأبى مجاز.

3- بالضم وتشديد الجيم، جمع «راجل» ، وهى قراءة ابن عباس، ومجاهد، وجعفر بن محمد.

4- رجال، على وزن «النعامى» ، بألف التأنيث المقصورة، ورويت عن عكرمة.

5- رجالى، كالقراءة السابقة، مع تشديد الجيم، ورويت عن عطاء، وابن حدير.