26- وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ مكرمون:

1- بالتخفيف، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بالتشديد، وهى قراءة عكرمة.

27- لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ لا يسبقونه:

وقرئ:

بضم الياء.

29- وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ نجزيه:

1- بفتح النون، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بضمها، والأصل: نجزئه، ثم خففت الهمزة، فانقلبت ياء، وهى قراءة أبى عبد الرحمن المقرئ 30- أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ أو لم:

1- بالواو، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- ألم، بغير واو، وهى قراءة ابن كثير، وحميد، وابن محيصن.

رتقا:

1- بسكون التاء، على المصدرية، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- بفتح التاء، على الاسمية، وهى قراءة الحسن، ويد بن على، وأبى حيوة، وعيسى.

حى:

1- بالخفض، صفة ل «شىء» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

2- حيا، بالنصب، مفعولا ثانيا ل «جعلنا» ، وهى قراءة حميد.