2- وإذا لا يلبثون، بضم الياء وفتح اللام والباء مشددة، وهى قراءة عطاء.

3- وإذا لا يلبثون، بضم الياء وفتح اللام وكسر الباء مشددة، وهى قراءة يعقوب.

خلافك:

1- هذه قراءة الأخوين، وابن عامر، وحفص.

وقرىء:

2- خلفك، وهى قراءة باقى السبعة.

3- بعدك، وهى قراءة عطاء بن أبى رباح.

قال أبو حيان: والأحسن أن يجعل تفسيرا لا قراءة، لأنها تخالف سواد المصحف.

82- (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً) وننزل:

1- بالنون، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- بالباء، خفيفة، وهى قراءة مجاهد.

شفاء ورحمة:

وقرئا:

بالنصب على الحال، وهى قراءة زيد بن على.

83- (وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ وَإِذا مَسَّهُ الشَّرُّ كانَ يَؤُساً) ونأى:

1- من: النأى، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

2- وناء، وهى قراءة ابن عامر، وقيل: هو مقلوب «نأى» بمعنى: بعد وقيل: معناه: نهض بجانبه.

89- (وَلَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُوراً) صرفنا:

قرىء: