1- بفتح الهمزة، وهى قراءة حفص.

2- بإسكانها، وهى قراءة الجمهور.

49- (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ) يعصرون:

1- يعصرون، بالياء، على الغيبة، وهى قراءة الجمهور وقرىء:

2- تعصرون، بالتاء، على الخطاب، وهى قراءة الأخوين.

3- تعصرون، بضم الياء وفتح الصاد، مبنيا للمفعول، وهى قراءة جعفر بن محمد، والأعرج، وعيسى.

4- تعصرون، بالتاء مضمومة على الخطاب، مبنيا للمفعول، ورويت عن عيسى أيضا.

5- يعصرون، بالياء مضمومة وكسر الصاد مشددة، حكيت عن النقاش.

6- تعصرون، بكسر التاء والعين والصاد وشدهما، وهى قراءة زيد بن على.

50- (وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ) النسوة:

وقرىء:

بضم النون، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بكر عن عاصم.

اللاتي:

وقرىء:

اللائي، وهى قراءة فرقة، كلاهما جمع «التي» .

51- (قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) حصحص:

وقرىء:

حصحص، على البناء للمفعول.