2- بالفتح وتسكين الراء، وهى قراءة باقى السبعة.

3- بفتح القاف والراء، وهى قراءة أبى السمال، وابن السميفع.

4- قروح، بالجمع، وهى قراءة الأعمش «إن تمسسكم قروح» ، وجواب الشرط محذوف، تقديره:

فتأسوا فقد مس القوم قرح.

142- (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ) ولما يعلم:

قرىء:

1- بكسر الميم، لالتقاء الساكنين، وهى قراءة الجمهور.

2- بفتحها، على الإتباع لفتحة اللام، وهى قراءة ابن وثاب، والنخعي.

ويعلم:

قرىء:

1- بفتح الميم، وهى قراءة الجمهور، وقيل: هو مجزوم، وأتبع الميم اللام فى الفتح، وقيل هو منصوب بإضمار «أن» .

2- بكسر الميم، عطفا على «ولما يعلم» ، وهى قراءة الحسن، وابن يعمر، وأبى حيوة وعمرو بن عبيد.

3- برفع الميم، وهى قراءة عبد الوارث عن أبى عمرو، على أن الواو للحال.

143- (وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) من قبل:

وقرىء:

بضم اللام مقطوعا عن الإضافة، ويكون موضع «أن تلقوه» نصبا على أنه بدل اشتمال من «الموت» .

تلقوه:

وقرىء:

تلاقوه، وهى قراءة النخعي، والزهري.

فقد:

وقرىء:

فلقد، وهى قراءة طلحة بن مصرف.