1- بالنون، ونصب «ملء» ، وهى قراءة عكرمة.

2- بالياء، مبنيا للفاعل، ونصب «ملء» أي: فلن يقبل الله.

ملء الأرض:

وقرىء:

مل الأرض، بدون همزة، وهى قراءة أبى جعفر، وأبى السمال.

ولو افتدى به:

قرىء:

1- بالواو، وهى قراءة الجمهور.

2- لو افتدى، بحذف الواو، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

95- (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) قل صدق:

وقرىء:

بإدغام اللام فى الصاد، وهى قراءة أبان بن تغلب.

96- (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) وضع:

قرىء:

1- على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

2- على البناء للفاعل، وهى قراءة ابن السميفع، والضمير يعود على «إبراهيم» .

97- (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) آيات بينات:

قرىء:

1- على الجمع، وهى قراءة الجمهور.

2- على التوحيد «آية بينة» ، وهى قراءة أبى، وعمرو، وابن عباس، ومجاهد، وأبى جعفر.