وقود:

قرىء:

بضم الواو، وهو مصدر، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، وغيرهما.

12- (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ) ستغلبون وتحشرون:

وقرئا:

2- بالياء، وهى قراءة حمزة، والكسائي.

2- بالتاء، وهى قراءة باقى السبعة.

13- (قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ) فئة:

قرىء:

1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور، على أنه مبتدأ محذوف الخبر، أو على البدل من الضمير فى «التقتا» 2- بالجر، وهى قراءة مجاهد، والحسن، والزهري، وحميد، على البدل التفصيلي، وهو بدل كل من كل.

3- بالنصب، على المدح، وهى قراءة ابن السميفع، وابن أبى عبلة.

تقاتل:

قرىء:

1- بالتاء، على تأنيث الفئة، وهى قراءة الجمهور.

2- بالياء، على التذكير، لأن معنى الفئة: القوم، فرد إليه، وهى قراءة مجاهد، ومقاتل.

يرونهم:

قرىء:

1- بالتاء، مفتوحة على الخطاب، وهي قراءة نافع، ويعقوب، وسهل.

2- بالياء، مفتوحة، وهى قراءة باقى السبعة.

3- بضم التاء، على الخطاب، وهى قراءة ابن عباس، وطلحة.

4- بضم الياء، على الغيبة، وهى قراءة السلمى.