1- بالياء مضمومة، وهى قراءة نافع.

2- بالتاء مضمومة، وهى قراءة ابن عامر.

3- بالياء مفتوحة، وهى قراءة أبى بكر، والضمير عائد إلى الله تعالى.

4- بالتاء مفتوحة، وهى قراءة ابن عطية، كأن «الحطة» تكون بسبب الغفران.

5- بالنون، وهى قراءة الباقين.

6- بالتاء مضمومة وإفراد «الخطيئة» ، وهى قراءة الجحدري، وقتادة.

7- بإظهار الراء عند اللام، وهى قراءة الجمهور.

8- بإدغامها، وهو ضعيف.

59- (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) رجزا:

وقرىء:

بضم الراء، وهى قراءة ابن محيصن.

يفسقون:

وقرىء:

بكسر السين، وهى لغة، وهى قراءة النخعي، وابن وثاب، وغيرهما.

60- (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) عشرة:

قرىء:

1- بإسكان الشين، وهى قراءة الجمهور.

2- بكسرها، وهى قراءة مجاهد، وعيسى، وابن وثاب وابن أبى ليلى، ويزيد.

3- بفتحها، وهى قراءة ابن الفضل الأنصاري، والأعمش.