16- (أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وَما كانُوا مُهْتَدِينَ) اشتروا الضلالة:

قرىء:

1- بضم الواو من «اشتروا» ، وهى قراءة الجمهور.

2- بفتحها، إشباعا لحركة الفتح قبلها، وهى قراءة قعنب.

3- بكسرها لأنه الأصل فى التقاء الساكنين.

بالهدى:

قرىء:

1- بالإمالة، وهى لغة بنى تميم، وبها قرأ حمزة والكسائي.

2- بالفتح، وهى لغة قريش. وبها قرأ الباقون.

تجارتهم:

قرىء:

1- تجارتهم، على الإفراد، وهى قراءة الجمهور، والوجه أنه اكتفى بالمفرد عن الجمع لفهم المعنى.

2- تجاراتهم، على الجمع، وهى قراءة ابن أبى عبلة، والوجه أن لكل واحد تجارة.

17- (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ) ذهب الله بنورهم:

قرىء:

أذهب الله نورهم، وهى قراءة اليماني، وفى هذا دليل على مرادفة الباء للهمزة.

فى ظلمات:

قرىء:

1- بضم اللام، وهى قراءة الجمهور.

2- بسكونها، وهى قراءة الحسن وأبى السماك.

3- بفتحها.

وهذه اللغات الثلاث جائزة فى جمع فعلة، من الاسم الصحيح العين غير المضعف ولا المعتل اللام بالياء.

وقدر قوم مع الفتح أنها جمع «ظلم» ، التي هى جمع «ظلمة» ، فهى على هذا جمع جمع.

4- ظلمة، على التوحيد، وهى قراءة اليماني، يطابق بين إفراد النون والظلمة.