وقيل: هو مرفوع على إضمار الفاء.

وقيل: هو مرفوع على نية التقديم أي: لن يضركم أن تصبروا، كما قال:

إنك إن يصرع أخوك تصرع

فرفع «يصرع» على نية التقديم.

والأول أحسنها، على أن فيه بعض الإشكال.

وقد حكى عن عاصم أنه قرأ بفتح الراء مشددة، وهو أحسن من الضم.

ومن خفف جزم الراء لأنه جواب الشرط.

121- وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقاعِدَ لِلْقِتالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ «إذ» : فى موضع نصب ب «اذكر» ، مضمرة.

«تبوّىء المؤمنين» . فى موضع الحال من التاء فى «غدوت» .

122- إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُما ...

«إذ» : فى موضع نصب، والعامل فيها «سَمِيعٌ عَلِيمٌ» الآية: 121.

وقيل: العامل «تبوىء» الآية: 121.

والأول أحسن.

123- وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ...

«وأنتم أذلّة» : ابتداء وخبر، فى موضع الحال من الكاف والميم فى «نصركم» .

124- إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ «إذ تقول» : العامل فى «إذ» : «نصركم» .

«أن يمدّكم» : أن، فى موضع رفع فاعل ل «يكفى» تقديره: ألن يكفيكم إمداد ربكم إياكم بثلاثة آلاف.

«منزلين» : نعت ل «ثلاثة» ، و «مسومين» نعت ل «خمسة» .

126- وَما جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ ...

«وما جعله الله» : الهاء، تعود على «الإمداد» ، ودل عليه «يمدكم» .