بِالْجَامِدِ.

(?) طَاهِرًا.

(?) مُنَقِّيًا.

(?) غَيْرَ مُؤْذٍ.

(?) وَلاَ مُحْتَرَمٍ.

وَعَلَى هَذَا فَمَا لاَ يُسْتَنْجَى بِهِ عِنْدَهُمْ خَمْسَةُ أَنْوَاعٍ:

(?) مَا لَيْسَ يَابِسًا. (?)

(?) الأَْنْجَاسُ. (?)

(?) غَيْرُ الْمُنَقِّي، كَالأَْمْلَسِ مِنَ الْقَصَبِ وَنَحْوِهِ. (?)

(?) الْمُؤْذِي، وَمِنْهُ الْمُحَدَّدُ كَالسِّكِّينِ وَنَحْوِهِ. (?)

(?) الْمُحْتَرَمُ (?) وَهُوَ عِنْدَهُمْ ثَلاَثَةُ أَصْنَافٍ:

أ - الْمُحْتَرَمُ لِكَوْنِهِ مَطْعُومًا.

ب - الْمُحْتَرَمُ لِحَقِّ الْغَيْرِ.

ج - الْمُحْتَرَمُ لِشَرَفِهِ.

وَهَذِهِ الأُْمُورُ تُذْكَرُ فِي غَيْرِ كُتُبِ الْمَالِكِيَّةِ أَيْضًا، إِلاَّ أَنَّهُمْ لاَ يَذْكُرُونَ فِي الشُّرُوطِ عَدَمَ الإِْيذَاءِ، وَإِنْ كَانَ يُفْهَمُ الْمَنْعُ مِنْهُ بِمُقْتَضَى الْقَوَاعِدِ الْعَامَّةِ لِلشَّرِيعَةِ. (6)