يَخْتَلِفُ، وَيَقْرُبُ وَيَبْعُدُ، فَلاَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَجَلاً، لأَِنَّهُ يُؤَدِّي إِِلَى الْمُنَازَعَةِ (?) .

ثُمَّ اخْتَلَفَ هَؤُلاَءِ الْفُقَهَاءُ فِي أَثَرِ اشْتِرَاطِ التَّأْجِيل إِِلَى الْحَصَادِ.

وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ: (أَجَلٌ) .

مَوَاطِنُ الْبَحْثِ:

6 - قَدْ فَصَّل الْفُقَهَاءُ الْكَلاَمَ عَلَى الْحَصَادِ فِي الْبَيْعِ عِنْدَ الْكَلاَمِ عَنْ خِيَارِ الشَّرْطِ (?) وَفِي السَّلَمِ (?) ، وَالإِِْجَارَةِ (?) ، وَالْمُزَارَعَةِ (?) ،