وهو في الاصطلاح: صوت معتمد على بعض مخارج الحروف؛ لأن

الصوت كالشيء المرمي به؛ نظراً لخروجه من الفهم، فهو ملفوظ.

رابعا: تعريف النطق:

النطق: إحكام العبارة، سُمِّيت " المنطَقَة "، و "المنطَق "،

و"النِّطاق " بذلك؛ لأنه حزام يشد به الرجل وسطه ويحكمه.

خامسا: تعريف القول:

القول لغة: مجرد النطق، وهو في الاصطلاح: لفظ وضع

لمعنى ذهني.

وهو أخص من اللفظ؛ لأن اللفظ يشمل اللفظ المهمل، واللفظ المستعمل

فالقول لما عرفناه بأنه وضع لمعنى أخرج المهمل؛ لأنه لا معنى له.

سادسا: سبب وضع اللغات:

لما خلق اللَّه عَزَّ وجَل الإنسان الواحد، فإنه غير مستقل بمصالح

معاشه، فيحتاج إلى مشاركة شخص آخر من نوعه يجري بينهما

تعارف وتعاون على جلب غذاء، ولباس، ومسكن، وصناعة،

ولا يمكن هذا من غير تفاهم بينهما، فاحتاجا إلى لغة يتفاهمان

عليها، ويعرف كل واحد منهما غرض الآخر بواسطة هذه اللغة،

فكان لا بد من لغة ولفظ.

وقلنا ذلك؛ لأن اللفظ أفيد شيء من الأمور التي قد يتفاهم بها

بعضهم كالمثال والإشارة، ذلك لعموم اللفظ؛ حيث يمكن أن يعبر

باللفظ عن الشاهد، والغائب، والموجود، والمعدوم، والمحسوس،

والمعقول.

أما الإشارة والمثال، فإنه لا يكون فيهما ذلك؛ حيث لا يمكن

الإشارة إلى الغائب والمعقول، والمعدوم، وليس لكل شيء مثال.