2 - قبولُهُ تاءَ الفاعل، نحو: {جَعَلْتُ} {وأَنْعَمْتَ}، {جِئْتِ}، {شِئْتُما}، {عَلِمْتُمْ}، {اتَّقَيْتُنَّ}.

دلالته

1 - أصلُ وضعهِ الدَّلالة على المُضيِّ.

2 - ينصَرِفُ إلى الحالِ بمعنى (أفْعَلُ) وذلكَ إذا قَصَدْتَ به الإنشاءَ، كما في ألفاظ العُقود، نحو: (بِعْتُ، اشْتَريْتُ، زوَّجْتُ، قَبِلْتُ).

3 - ينصَرِفُ إلى المستقبَلِ، بواحدةٍ من القرائن التَّالية:

[1] أن يدلَّ بسياقهِ على الطَّلَبِ، نحو: (غَفَرَ اللهُ لكَ)، (عَزَمْتُ علَيْكَ إلَّا فعَلْتَ).

[2] أن يُفْهَمَ من سياقهِ الوَعْدُ، نحو: {إِنَّا أعْطَيْناكَ الكَوْثَرَ}.

[3] أن يقعَ في سياقِ كلامِ عُلِمَ أنَّه مُستقبَل، نحو: {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يومَ القِيامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ}، {وَيَوْمَ يُنْفَخُ في الصُّورِ فَفَزِعَ}.

[4] نفيٌ بـ (لا) نحو:

* رِدُوا فوَاللهِ لا ذُدْناكُمُ أبداً *