من العين، فلما لم تكن الأصل بعينه أشبهت الزائد فقلبت في الجمع همزة.

وأنكر ذلك عليه أبو إسحاق وقال: يلزمه في "مقام: مقائم", يريد أبو إسحاق أن أصل "مَقَام: مَقْوَم" كما أن أصل "مُصِيبة: مُصْوِبة" وكلاهما قد قلب، يقول: فلو جاز لذلك1 أن يهمز جمع "مصيبة" لجاز أيضا أن يهمز جمع "مقام" وهذا يلزم أبا الحسن لو2 كان يقطع بهذه الحجة، وإنما تعلل بهذا القول وتأنس به، وليس عنده بعلة قاطعة, فيلزمه أن يقول في جمع "مقام: مقائم", ولكنه لما سمع "مصائب" احتال بعد السماع بما3 يكون فيه بعض العذر، ولا يقطع بأن هذا خطأ من العرب ما وجد له وجيها ما. ألا ترى أن سيبويه قال في باب ما يضطر إليه الشاعر: وليس شيء مما يضطرون إليه إلا وهم يحاولون به وجها.

وكذلك قولهم4: "حَلَّأتْ السويق، ورَثَّأتْ زوجي بأبيات" إنما هو مشبه في اللفظ بغيره وإن لم يكن من معناه، فكأن "حلأت" من قولهم5: "حلأته": إذا طردته عن الماء.

وقولهم: "رَثّأته: فَعّلته، من الرثيئة" وليس من معناه.

وقالوا: "اسْتَلأمت الحجر": يريدون استلمت, فهمزوا.

وقالوا: "لبّأت بالحج": يريدون "لبّيت".

وقالوا: "الذئب يستنشئ الريح" يريدون "يستنشي".

قال6 أبو عبيدة: وكان7 رؤبة يهمز "سِيَة8 القوس" وسائر العرب