وقَوِل"1, فيجعل مكان الياء في "قيل، وخيف" واوا, فإنه يقول هنا "اختور"؛ لأن من قال "قُول، وخُوف"1 فليس أصل هذه الواو عنده ياء ثم قلبها2 واوا؛ لأنهما عنده3 من "القول، والخوف" ولا تقل4: إنه قلب الياء في "قيل، وخيف" واوا؛ لأنه لو كان ممن يقول: "قِيل، وخِيف" لما قال: "قُول، وخُوف"؛ لأن هذه لغات لقوم شتى.

أو يكون أراد: من قال "بُوع" فأبدل الياء واوا5, فإنه يقول "اختُور, وانقُود" والمذهب الأول أعم؛ لأنه يدخل فيه" قيل, وبيع" جميعا.

وقوله: "ولم يؤخذ هذا إلا عن6 العرب" يقول: لم يقدم على7 هذه الأقوال بالقياس، بل هي8 مسموعة عن العرب.

مجيء "مَقْوَدَة، ومَكْوَزَة، ومَزْيَد" على الأصل:

قال أبو عثمان:

ومثل من الأمثال: "إن9 الفكاهة مقودة إلى الأذى" جاءوا بها على الأصل، كما قالوا: "مكوزة, ومزيد" فجاءوا بهن على الأصل.

وليس هذا بالمطرد في الكلام، وقد قرأ بعض القراء: "لَمَثْوَبَة من عند الله خير10", لا تقول على هذا: "مَقْوَلة، ولا مَبْيَعة".