أحمد بن محمد بن إبراهيم الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي المقرئ المفسر الواعظ الأديب

197 - أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الثَّعَالِبِيُّ الْمُقْرِئُ الْمُفَسِّرُ الْوَاعِظُ الأَدِيبُ الثِّقَةُ الْحَافِظُ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ الْجَلِيلَةِ مِنَ التَّفْسِيرِ حَاوِي لأَنْوَاعِ الْفَوَائِدِ مِنَ الْمَعَانِي، وَالإِشَارَاتِ وَكَلِمَاتِ أَرْبَابِ الْحَقَائِقِ وَوُجُوهِ الإِعْرَابِ وَالْقِرَاءَاتِ، ثُمَّ كِتَابُ الْعَرَائِسِ وَالْقِصَصِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لا يُحْتَاجُ إِلَى ذِكْرِهِ لِشُهْرَتِهِ، وَهُوَ صَحِيحُ النَّقْلِ مَوْثُوقٌ بِهِ.

حَدَّثَ عَنْ: أَبِي طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ، وَالإِمَامِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مِهْرَانَ الْمُقْرِئِ، وَأَبِي بَكْرِ بْنِ هَانِئٍ، وَأَبِي بَكْرٍ الطِّرَازِيِّ، ثُمَّ عَنِ الْمَخْلَدِيِّ، وَالْخَفَّافِ وَأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ الرُّومِيِّ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ النَّصْرِيِّ، وَأَبِي زَكَرِيَّا الْحَرَّانِيِّ، وَأَبِي الْحَسَنِ الْهَمَذَانِيِّ الْوَصِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ وَهُوَ كَثِيرُ الْحَدِيثِ، كَثِيرُ الشُّيُوخِ.

تُوُفِّيَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ، -[95]- سَمِعَ مِنْهُ الْوَاحِدِيُّ (التَّفْسِيرَ) وَأَخَذَهُ عَنْهُ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَأَجَازَ لَنَا بِمَا سَمِعَهُ عَنْهُ فِي تَصَانِيفِهِ، أَنْبَا عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الْوَاحِدِيُّ، وَسَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِهِ يَحْكِي عَنِ الإِمَامِ زَيْنِ الإِسْلام أَبِي الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيِّ، قَالَ: رَأَيْتُ رَبَّ الْعِزَّةِ، جَلَّ جَلالُهُ، فِي الْمَنَامِ فَكَانَ يُخَاطِبُنِي وَأُخَاطِبُهُ، فَكَانَ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ قَالَ الرَّبُّ تَعَالَى: أَقْبَلَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَحْمَدُ الثَّعَالِبِيُّ مُقْبِلٌ.

كَلامٌ هَذَا مَعْنَاهُ.