الوقف ولم يمد أحد شفا لأنه واوي.

77 - قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً أدغم أبو عمرو الدال في الظاء بخلاف عنه.

78 - قوله تعالى: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وقد ذكر.

79 - قوله تعالى: أَيْنَ ما ثُقِفُوا كتبت ما مقطوعة من أين.

80 - قوله تعالى: عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وعَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ قرأ حمزة والكسائي بضم الهاء والميم وأبو عمرو بكسر الهاء والميم والباقون بكسر الهاء وضم الميم وحمزة على أصله بضم الهاء وقفا ووصلا.

81 - قوله تعالى: الْمَسْكَنَةُ ذلِكَ أدغم أبو عمرو التاء في الذال بخلاف عنه.

82 - قوله تعالى: الْأَنْبِياءَ ذكر الهمزة لنافع وليس لورش إلا المد لا غير فإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع التوسط والقصر.

83 - قوله تعالى: وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ (?) قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب.

84 - قوله تعالى: كَمَثَلِ رِيحٍ قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في الراء بخلاف عنه، ورقق ورش الراء من صرّ وغلظ اللام من ظلموا.

85 - قوله تعالى ها أَنْتُمْ قرأ قالون وأبو عمرو بتسهيل الهمزة وإدخال ألف بينها وبين الهاء مع المد والقصر ولورش وجهان: الأول تسهيل الهمزة من غير ألف قبلها والثاني بألف ملينا بعد الهاء والبزي بتحقيق الهمزة وقبلها ألف من غير مد وقنبل بتحقيقها من غير ألف قبلها والباقون بتحقيق