{المص} تام على قول ابن عباس لأن معناه عنده: أنا الله أعلم وأفصل. وقيل هو كاف لأن ما بعده يرتفع بمضمر بتقدير هذا كتاب. وقال أبو حاتم وابن عبد الرزاق: {حرجٌ منه} كاف {ذكرى للمؤمنين} تام.
{من دونه أولياء} تام {قليلاً ما تذكرون} أتم منه. {عليهم بعلمٍ} كاف. {غائبين} تام. {يومئذ الحق} كاف. {المفلحون} أكفى منه. {يظلمون} تام. {فيها معايش} كاف. {تشكرون} تام. ورؤوس الآي بعد كافية. {وعن شمائلهم} كاف. ومثله {مذءوماً مذعوراً} . وقال أبو حاتم وابن عبد الرزاق: هو تام. {أجمعين} تام. {من سوءاتهما} كاف. وقيل: تام.
{بغرور} كاف. ومثله {قال اهبطوا} {لبعض عدو} أكفى منه. {إلى حين} أكفى منهما. {ومنها تخرجون} تام.
ومن قرأ: {ولباس التقوى} بالرفع وقف على قوله ((وريشاً)) لأن ما بعده مرفوعاً بالابتداء، و ((ذلك)) نعت و ((خير)) خبر الابتداء، والتقدير: ولباس التقوى المشار إليه خير لمن أخذ به من الكسوة والأثاث. ولباس التقوى الحياء. فهو منقطع مما قبله. ومن قرأ ((ذلك)) بالنصب لم يقف ((وريشاً)) لأن ما بعده معطوف على قوله ((لباساً)) فلا يقطع من ذلك.
{ذلك خير} كاف. {لعلهم يذكرون} تام. {من حيث لا ترونهم} كاف. ومثله {والله أمرنا بها} {إن الله لا يأمر بالفحشاء} أكفى منه. {ما لا تعلمون} تام.
{كما بدأكم تعودون} رأس آية في الكوفي، وهو تام إذا نصب {فريقاً} بـ ((هدى))