وقال الدينوري: تام. وليس كذلك لأن قوله ((من فوقه سحاب)) صلة لـ ((الموج)) والوقف على قوله ((سحاب)) كاف. هذا على قراءة من قرأ ((ظلماتٌ)) بالرفع على إضمار: هي. فأما من قرأ ((الظلمات)) بالخفض على البدل من قوله ((كظلمات)) فإنه لا يقف على قوله ((موج)) ولا على قوله ((سحاب)) . ومن قرأ ((سحاب ظلماتٍ)) بالإضافة وقف على قوله ((موج)) ولم يقف على قوله ((سحاب)) .

{لم يكد يراها} تام. {فما له من نور} أتم. {والطير صافات} كاف {وتسبيحه} أكفى منه. {بما يفعلون} تام ومثله {المصير} ومثله {بالأبصار} وهو رأس آية في غير المدني والمكي. ومثله {الليل والنهار} ورأس الآية أتم. ومثله {على أربع} {ما يشاء} أتم منه وآخر الآية أتم منهما.

{آياتٍ مبيناتٍ} كاف. ومثله {من بعد ذلك} .

{بالمؤمنين} تام. ومثله {معرضون} ومثله {إليه مذعنين} {ورسوله} كاف. {الظالمون} تام. {سمعنا وأطعنا} كاف. {المفلحون} تام. ومثله {الفائزون} ومثله {قل لا تقسموا} سواءٌ قرئ ((طاعةٌ)) بالرفع بتقدير: طاعة معروفة أولى بكم أو لتكن طاعة، أو قرئ بالنصب بتقدير: الزموا طاعة.

{بما تعملون} تام. وكذلك رؤوس الآي إلى {ولبئس المصير} {تهتدوا} تام. ومثله {أمناً} {لا يشركون بي شيئاً} أتم منه. {من بعد صلاة العشاء} كاف على قراءة من قرأ {ثلاث عوراتٍ} بالرفع على الابتداء، والخبر ((لكم)) أو على إضمار: هذه الخصال. ومن قرأ بالنصب لم يكف الوقف على ذلك لأنها بدل من قوله ((ثلاث عورات)) .

{بعدهن} كاف. {بعضكم على بعض} أكفى منه. {عليمٌ حكيم} تام وكذلك