الياء في قوله " القيمة " في جميع القرآن وكذا حذفوها بعد الطاء في قوله " الشيطن " و " من سلطن " حيث وقعا وكذا حذفوها بعد السين في قوله " المسجد " و " مسجد " حيث وقعا وكذا حذفوها بعدها في " المسكين " و " مسكين " و " مسكنهم " حيث وقع وكذلك حذفوها بعد اللام في قوله " اللعنون " و " من اللعبين " و " اللت " وفي قوله " ملقوا " و " ملقوه " و " فملقيه " و " يلقوا " حيث وقع وفي قوله " الّتي " و " الّئي " حيث وقعا وكذا حذفوها بعدها في قوله " ثلثة " و " ثلث " و " ثلثين " حيث وقع وكذا حذفوها بعد الميم في قوله " ثمنية " و " ثمني حجح " و " ثمنين " حيث وقع وكذا حذفوها بعد الحاء في قوله " اصحب النار " و " اصحب الجنة " و " اصحب مدين " وشبه وكذا حذفوها بعد الصاد والتاء في قوله " النصرى " و " نصرى " و " اليتمى " و " يتمى " في جميع القرآن وكذا حذفوها بعد الهاء في قوله " الانهر " و " انهر " حيث وقع وكذا حذفوها بعد اللام في قوله " الئن جئتَ بالحق " و " فالئن بشروهن " و " الئن خفف الله عنكم " وشبه من لفظه إلا موضعا فانهم اثبتوا الألف فيه وهو قوله في سورة الجن " فمن يستمع الأن " وكذا حذفوها بعد الواو في قوله " السموت " و " سموت " في جميع القرآن إلا في موضع واحد فأن الألف مرسومة فيه وهو قوله
فصلت " سبع سموات " فأما الألف التي بعد الميم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف.
فصل
قال أبو عمرو وكذلك حذفت الألف بعد الراء في قوله " ترابا " في ثلاثة مواضع وأثبتوها فيما عداها اولها في الرعد