ولم يبلغ حدّ التّواتر، مع موافقة الرّسم العثمانيّ والعربيّة.

ومثالها: مواضع اختلاف القرّاء المعروفين السّبعة أو العشرة.

وفيه مصنّفات، ك «التّيسير» لأبي عمرو الدّانيّ، و «الشّاطبيّة» لأبي القاسم بن فيرة الأندلسيّ، و «النّشر» لابن الجزريّ.

3 - آحاد، وهي ما صحّ سنده، لكن خالف الرّسم العثمانيّ.

مثل كثير من القراءات المرويّة عن آحاد الصّحابة، وعلمت عنهم بالإسناد الّذي يروى به الحديث.

كقراءة عبد الله بن مسعود وأبي الدّرداء، رضي الله عنهما: (واللّيل إذا يغشى. والنّهار إذا تجلّى. والذّكر والأنثى) (?).

والّذي في المصحف: وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى 3 [اللّيل: 3].

وربّما أطلق بعضهم على قراءة الآحاد وصف الشّذوذ؛ لأجل وقوع التّفرّد بها عن نقل الجماعة، لكن لا يصحّ أن يقصد بذلك أنّ تلك القراءات غير محفوظة إلّا أن يراد: غير محفوظة في المصحف،

وذلك لما شرحناه من