21 - وأسيافُنَا في كل شَرْقٍ ومَغْربٍ ... بها من قِراعِ الدَّارِعين فُلُولُ

22 - معودة أن لا تُسلَّ نِصالُها ... فتغْمَدَ حَتَّى يُستباحَ قَبِيلُ

23 - سلِي إنْ جَهلتِ النَّاسَ عَنِّي وعَنْهُمْ ... فليس سواءً عَالمٌ وجَهَولُ

24 - فإنّ بَنِي الديّانِ قُطْبٌ لَقَوْمِهم ... تَدورُ رَحَاهُم حَوْلَها وتجُولُ

وهي من الطويل والقافية من المتواتر (?).

1 - قوله: "من اللؤم": وهو اسم لخصال مذمومة من اختيار ما تنفيه المروءة، وأصله من الالتئام، وهو الاجتماع، وذكر الرداء هاهنا مستعار.

2 - قوله: "وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها" أي: لم يُصَبرِّهَا على مكارهِهَا، وأصل الضيم: العدول عن الحق يقال: ضامه ضيمًا، وهو مضيم إذا عدل به عن طريق النصفة.

4 - قوله: "تُعَيِّرُنَا" أي: أنكرت مِنَّا قلة عددنا فَعَدَدْتَّهُ عارًا، فأجابه [بقوله] (?): "إن الكرام قليل" فاعترف بقلة العدد لا بقلة القدر، والقليل والكثير يوصف بهما الواحد والجمع.

7 - قوله: "لنا جبل" أراد به العز والسُّمُوّ؛ أي: من دخل في جوارنا امتنع على طلابه، قوله: "يَحْتَلُّه" أي: ينزله من احتل إذا نزل، ومادته حاء مهملة ولام، قوله: "منيف" أي: عال ويروى: منيع؛ أي: ممنوع منه، و "الطرف": النظر والعين جميعًا.

10 - قوله: "سبة": ما سُبَّ به؛ كما أن الخِدعة ما انخدع به، وأصل السب: القطع، ثم استعمل في الشتم، و "عامر" هو ابن صعصعة، و"سلول": هم بنو مرة بن قيس بن غيلان.

12 - قوله: "ولا طل" أي: ولا هدر (?) منا دمُ القتيل.

13 - قوله: "حد الظبات نفوسنا" أي: أرواحنا، ويقال: دماؤنا، وأراد بالظبات السيوف.

14 - قوله: "سرنا" السر هاهنا: الأصل الجيد.

16 - قوله: "كماء المزن" أي: السحاب؛ أي: نحن كالغيث ننفع الناس، و "الكهام": الكليل الحد.

19 - و "الطارق": الذي يطرق ليلًا، و "النزيل": الضيف.

20 - قوله: "الغرر": جمع غرة وهي البياض الذي على جبهة الفرس، و "الحجول" بتقديم