وهو من قصيدته المشهورة التي أولها:

1 - لِخَوْلَةَ أَطْلَالٌ ببَرْقَةِ ثَهْمَدِ ... ظَلِلتُ بهَا أَبْكِي وَأَبْكِي إلَى الغَدِ

إلى أن قال:

3 - فَذَالتْ كَمَا ذَالتْ وليدة مجلسٍ ... تُرَى ربّها أذْيَال سَحْلٍ مُمَدَّدِ

4 - ولَستَ بحَلَّالِ .............. ... ......................... إلخ

وقد ذكرنا منها طرفًا جيدًا في شواهد اسم الإشارة (?)، وفي شواهد إعراب الفعل عن قريب (?).

4 - قوله: "بحلال" فعَّال بالتشديد من حلّ يحُلّ بالضم إذا نزل، وأنشده أبو حيان في شرحه للتسهيل:

ولسْتَ بِمحْلَالِ التِّلَاعِ ........... ... .....................

بكسر الميم؛ من قولهم: مكان محلال إذا كان يحل به النَّاس كثيرًا (?)، وضبطه بعضهم: بجلال التلاع، بالجيم ثم فسره بقوله: لست ممن يستتر في التلاع مخافة الضيف، و"التلاع" بكسر التاء المثناة من فوق وتخفيف اللام، وهو جمع تلعة، قال أبو عبيدة: التلعة: ما ارتفع من الأرض وما انهبط منها -أَيضًا، وهو عنده من الأضداد، قال أبو عمرو (?): التلاع: مجاري أعلى الأرض إلى بطون الأودية، قوله: "متى يسترفد" أي: متى يطلب الرفد وهو العطية، وقيل: المعونة.

قوله: "فذالت" أي: ماست في مشيها وتبخترت، وأصله من جر الذيل اختيالًا، والسحل بالحاء المهملة ثوب أبيض.

الإعراب:

قوله: "ولست" الواو للعطف، والتاء اسم ليس، وخبره قوله: "بحلال التلاع"، والباء فيه زائدة، قوله: "مخافة": نصب على التعليل، أي: لأجل مخافة الضيف، أو مخافة الإعطاء، و"مخافة": مصدر ميمي بمعنى الخوف، قوله: "ولكن" استدراك، وقوله: "متى" شرطية، وقوله: "يسترفد القوم": جملة من الفعل والفاعل؛ فعل الشرط، وقوله: "أرفد": جواب الشرط.