الشاهد التاسع والسبعون بعد التسعمائة (?)، (?)

يا أسمُ صبرًا على ما كانَ مِنْ حَدَثٍ ... إنَّ الحوادثَ ملْقِيٌّ ومنتَظَرُ

أقول: قائله هو أبو زبيد الطائي، واسمه حرملة بن المنذر؛ كذا قال اللخمي في شرح أبيات الجمل، ونسبه النحاس في شرح الكتاب إلى لبيد بن ربيعة العامري، [وقبله (?)] (?):

1 - تَرَى الكثِيرَ قلِيلًا حِينَ تَسْألُه ... ولا تُخَالِجُهُ المَخْلُوجَةُ الكُثُرُ

2 - يا أسمُ صبرًا على ما كانَ مِنْ حَدَثٍ ... إنَّ الحوادثَ ملْقِيٌّ ومنتَظَرُ

3 - صبرًا على حدثان الدهر وانقبضي ... عن الدناءة إِنَّ الحُرَّ يَصْطَبِرُ

4 - ولا تبيتَنَّ ذَا هَمٍّ تُكَابِدُهُ ... كأَنْمَا النَّارُ في الأَحشَاءِ تَسْتَعِرُ

5 - فَما رُزِقْتَ فإن اللهَ جَالِبُهُ ... ومَا حُرِمْتَ فَمَا يَجْرِي بِهِ القَدَرُ

وهي من البسيط.

2 - قوله: "من حدث" الحدث هو النائبة من نوائب الدهر، والجمع: أحداث، وكذلك: الحوادث هي النوائب -أيضًا- واحدتها: حادثة، يقول لها: يا أسماء اصبري صبرًا على هذا الحدث النازل؛ فالحوادث على الإنسان مترادفة والآفات متعاقبة، منها ما نزل وحل [ومنها] (?) ما ينتظر أن يحل.

الإعراب:

قوله: "يا اسم" يا حرف نداء، وأسم: منادى مرخم، والتقدير: يا أسماء، قوله: "صبرًا": مصدر، تقديره: [اصبري صبرًا].

قوله: "ملقي": مبتدأ، وخبره محذوف، وكذلك "منتظر"، والتقدير: إن الحوادث منها ملقي، ومنها منتظر، والجملتان في موضع خبر إن، فموضعهما رفع.