الشاهد التاسع والتسعون بعد السبعمائة (?)، (?)

إِنَّ الذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنا ... بَيتًا دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ

أقول: قائله هو الفرزدق، وهو من قصيدة لامية من الكامل، وأولها هذا البيت، وبعده (?):

2 - بَيْتًا بَنَاهُ لَنَا الملَيكُ وَمَا بَنَى ... مَلِكُ السَّمَاءِ فَإِنَّهُ لا يُنْقَلُ

3 - بَيْتًا زُرَارَةُ مُحْتبٍ بِفَنَائِهِ ... وَمُجَاشِعٌ وَأَبُو الفَوَارِسِ نَهْشَلُ

4 - يَلجُونَ بَيْتَ مُجَاشِعٍ فَإذَا احْتَبَوْا ... بَرَزُوا كَأَنَّهُمْ الجِبَالُ المُثَّلُ

وهي تزيد على مائة بيت.

قوله: "سمك": من سمك الله السماء سمكًا، أي: رفعها، وسمك الشيء سموكًا: ارتفع، وسنام سامك؛ أي: عال، والمسموكات السموات، قوله: "بيتًا" أراد به الكعبة المشرفة، و"الدعائم": جمع دعامة وهي الأسطوانة.

الإعراب:

قوله: "إن": حرف من الحروف المشبهة بالفعل، و "الذي": اسمه، وقوله: "بنى لنا": خبره، وقوله: "سمك السماء": جملة صلة الموصول، و"بيتًا": مفعول "بنى"، قوله: "دعائمه": كلام إضافي مبتدأ، و "أعز": خبره، و "أطول": عطف عليه، والجملة صفة للبيت في محل النصب.

الاستشهاد فيه:

في قوله: "أعز وأطول" فإنهما على أفعل التفضيل ولكن لم يقصد بهما تفضيل؛ فإنهما بمعنى: عزيزة وطويلة كما في قوله تعالى: {وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم: 27] يعني: وهو هين عليه (?).