في الإناء. يقال: غَضَّ وأَغَضَّ. قال تعالى:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ

[النور/ 30] ، وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ

[النور/ 31] ، وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ

[لقمان/ 19] ، وقول الشاعر:

339-

فَغُضَّ الطّرفَ إنّك من نمير

(?) فعلى سبيل التّهكّم، وغَضَضْتُ السّقاء:

نقصت ممّا فيه، والْغَضُّ: الطّريّ الذي لم يطل مكثه.

غضب

الغَضَبُ: ثوران دم القلب إرادة الانتقام، ولذلك قال عليه السلام: «اتّقوا الغَضَبَ فإنّه جمرة توقد في قلب ابن آدم، ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه» (?) ، وإذا وصف الله تعالى به فالمراد به الانتقام دون غيره: قال فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ

[البقرة/ 90] ، وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ [آل عمران/ 112] ، وقال:

وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي [طه/ 81] ، غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ

[المجادلة/ 14] ، وقوله:

غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ

[الفاتحة/ 7] ، قيل:

هم اليهود (?) . والغَضْبَةُ كالصّخرة، والغَضُوبُ:

الكثير الغضب. وتوصف به الحيّة والنّاقة الضجور، وقيل: فلان غُضُبَّةٌ: سريع الغضب (?) ، وحكي أنّه يقال: غَضِبْتُ لفلان: إذا كان حيّا وغَضِبْتُ به إذا كان ميّتا (?) .

غطش

قال تعالى: أَغْطَشَ لَيْلَها

[النازعات/ 29] ، أي: جعله مظلما، وأصله من الْأَغْطَشُ، وهو الذي في عينه شبه عمش، ومنه قيل: فلاة غَطْشَى: لا يهتدى فيها، والتَّغَاطُشُ: التّعامي عن الشيء.