يمينٌ: تقدّمت، قال الشاعر:

309-

عليّ أليّة عَتُقَتْ قديما ... فليس لها وإن طلبت مرام

(?)

عتل

العَتْلُ: الأخذ بمجامع الشيء وجرّه بقهر، كَعَتْلِ البعيرِ. قال تعالى: فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ

[الدخان/ 47] ، والعُتُلُّ: الأَكُولُ المنوع الذي يَعْتِلُ الشيءَ عَتْلًا. قال: عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ

[القلم/ 13] .

عتو

العُتُوُّ: النبوّ عن الطاعة، يقال: عَتَا يَعْتُو عُتُوّاً وعِتِيّاً. قال تعالى: وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً

[الفرقان/ 21] ، فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ

[الذاريات/ 44] ، عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها

[الطلاق/ 8] ، بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ

[الملك/ 21] ، مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا

[مريم/ 8] ، أي:

حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها. وقيل:

إلى رياضة، وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر: 310-

ومن العناء رياضة الهرم

(?) وقوله تعالى: أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمنِ عِتِيًّا

[مريم/ 69] ، قيل: العِتِيُّ هاهنا مصدرٌ، وقيل هو جمعُ عَاتٍ (?) ، وقيل: العَاتِي: الجاسي.

عثر

عَثَرَ الرّجلُ يَعْثُرُ عِثَاراً وعُثُوراً: إذا سقط، ويتجوّز به فيمن يطّلع على أمر من غير طلبه. قال تعالى: فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً

[المائدة/ 107] ، يقال: عَثَرْتُ على كذا. قال:

وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ

[الكهف/ 21] ، أي:

وقّفناهم عليهم من غير أن طلبوا.

عثى

العَيْثُ والعِثِيُّ يتقاربان، نحو: جَذَبَ وجَبَذَ، إلّا أنّ العَيْثَ أكثر ما يقال في الفساد الذي يدرك حسّا، والعِثِيَّ فيما يدرك حكما. يقال: عَثِيَ يَعْثَى عِثِيّاً (?) ، وعلى هذا: وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

[البقرة/ 60] ، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً، والأَعْثَى: لونٌ إلى السّواد، وقيل للأحمق الثّقيل: أَعْثَى.