تشريفاً له. ورجل أَثِرٌ: يستأثر على أصحابه.

وحكى اللحياني (?) : خذه آثراً ما، وإثراً ما، وأثر ذي أثير (?) .

أثل

قال تعالى: ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ [سبأ/ 16] .

أَثْل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثّل:

ثابت ثبوته، وتأثّل كذا: ثبت ثبوته.

وقوله صلّى الله عليه وسلم في الوصيّ: «غير متأثّل مالًا» (?) أي: غير مقتنٍ له ومدّخر، فاستعار التأثّل له، وعنه استعير: نحتّ أثلته: إذا اغتبته (?) .

إثم

الإثم والأثام: اسم للأفعال المبطئة عن الثواب (?) ، وجمعه آثام، ولتضمنه لمعنى البطء قال الشاعر:

6-

جماليّةٍ تغتلي بالرّادف

إذا كذّب الآثمات الهجير (?) وقوله تعالى: فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ [البقرة/ 219] أي: في تناولهما إبطاء عن الخيرات.

وقد أَثِمَ إثماً وأثاماً فهو آثِمٌ وأَثِمٌ وأَثِيمٌ. وتأثَّم:

خرج من إثمه، كقولهم: تحوّب وتحرّج: خرج من حوبه وحرجه، أي: ضيقه.

وتسمية الكذب إثماً لكون الكذب من جملة الإثم، وذلك كتسمية الإنسان حيواناً لكونه من جملته.

وقوله تعالى: أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة/ 206] أي: حملته عزته على فعل ما يؤثمه، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً

[الفرقان/ 68] أي: عذاباً، فسمّاه أثاماً لما كان منه، وذلك كتسمية النبات والشحم ندىً لما كانا منه في قول الشاعر:

7-

تعلّى الندى في متنه وتحدّرا

(?) وقيل: معنى: «يلق أثاماً» أي: يحمله ذلك