العَقِبَيْنِ، قِيْلَ: ما أشْكَلُ العَيْنِ؟ قال: طَوْيلُ شَقِّ العَيْنِ.

قوله: "ضليع الفَم، أَشْكَل العينِ، مَنْهُوش العَقِبين": تفسيرُه مذكورٌ في الحديث.

قال في "شرح السنة": قال أبو عُبيد: الشُّهْلَةُ: الحُمْرَةُ في سَوَادِ العين، والشُّكْلَةُ: الحُمْرَةُ في بياضِ العين، وهو محمودٌ.

قال: ويُرْوَى: (مَنْهُوس) بالسين غيرِ المعجمة، ومعناه أيضًا: قليلٌ لَحْمُها.

والنَّهْسُ: أَخْذُ ما على العَظْمِ من اللَّحْم بأطرافِ الأسنان، والنَّهْشُ: بالأَضْراس، ويقال: نُهِشَتْ عَضُداه: إذا دُقَّتَا.

* * *

4508 - عَنْ أَبي الطُّفَيْل - رضي الله عنه - قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ الله، كَانَ أَبْيضَ مَليحًا مُقَصَّدًا.

"كان أبيضَ مَلِيحًا مُقَصَّدًا".

(المَلِيحُ): الحَسَنُ، مِن: مَلُح الشيءُ - بالضم - يَمْلُح مُلوحةً ومَلاحةً؛ أي: حَسُنَ.

(المُقَصَّد): اسم مفعول من قُصِّدَ، إذا كان وسطًا بين الطُّول والقِصَر، والجَسامة والنَّحافة.

قال في "شرح السنة" و"الغريبين"؛ أي: ليس بجسيمٍ ولا قصيرٍ، وقيل: هو القَصْدُ من الرجال نحو الرَّبْعَة.

* * *