فجاز صرف جميعها إليه، وأن يأخذ بحسب الاجتهاد كالعامل والمؤلفة والمقصود من الظاهر (?) الأخبار عن محلها الذي توضع فيه دون التمليك (?) وتحديد المأخوذ.

فصل [2 - معنى الفقير والمسكين]:

الفقير هو الذي يجد الشيء اليسير الذي لا يكفيه، والمسكين أحوج منه لأنه الذي لا يملك شيئًا (?) أصلًا خلافًا للشافعي (?) في قوله: إن المسكين هو الذي معه ما لا يكفيه وأن الفقير هو الذي لا شيء له أصلًا، وإنما قلنا: إن المسكين أحوج من الفقير لأن الاسمين مأخوذان من العُدم وانتفاء الأملاك إلا أن المسكنة عبارة عما زاد على ذلك وهو شدة الحاجة التي يكسب صاحبها الخضوع والاستكانة، فلذلك قلنا: إنه أحوج من الفقير ويوضح ذلك قوله عَزَّ وجَلَّ: {أو مسكينًا ذا متربة} (?) يريد أن الحاجة بلغت به إلى أن لصق بالتراب من غير حائل بينه وبينه، وما يذكرونه من قوله تعالى (?): {وأما السفينة فكانت لمساكين} (?) مقابل بما ورد من تسمية الواجد لليسير بأنه فقير وهو قول الشاعر (?):

أما الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبد (?)