إن الشر والمعاصي تكون (?) بغير قدر الله تعالى، لكن من لم يتشرع من الفلاسفة ينكر (?) القدر جملة. وأما ما ذكر من تبري ابن عمر منهم (?) وقوله: لا يقبل من أحدهم ما أنفق، فلعله فيمن ذكرنا من الفلاسفة أو على جهة التكفير للقدرية على أحد القولين في تكفيرهم عندنا إن كان أراد بهذا الكلامِ تكفير من ذكر.

10 - قوله في الحديث: "تَلِدَ الأمَةُ رَبَّتَهَا" (ص 38).

أي مولاتَها، قيل معناه: أن يكثر استيلاد السراري حتى تكون الأم كأنها أمَةً لابنتها لَمَّا كانت مِلْكا لأبيها. وقيل: يحمل على أنه يكثر بيع أمهات الأولاد في آخر الزمان حتى يملك المشتري أمه وهو لا يعلم لكثرة تداول الأملاك لها. وفي بعض طرق الحديث: "تَلِدَ الأمةُ بَعْلَهَا" (?) وهو من هذا المعنى لأنه إذا كثر بيعهن قد يقع الإِنسان في تزويج أمه وهو لا يعلم.

11 - "وَتَرَى العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ" (ص 38).

قال الهروي: العالة الفقراء، وفي حديث آخر: "خَيْر مِنْ أنْ تَتْرُكَهُمْ عَالَةً" أي فقراء. والعائل الفقير، والعَيْلة الفقر، ومنه قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} (?).

يقال: عال الرجل عَيْلة إذا افتقر، وقال (?) غيره: وأعال الرجل، إذا كثر عياله.