الأصوليون: 371، 410، 433، 434، 436، 561، 570، 391، 602، 606، 619، 622، 635، 652، 659، 666، 679، 695، 700، 709، 769، 782، 783.

أو أهل الأصول. تقدّم الكلام عليهم في (ج 1، ص 563).

الأطبّاء: 600، 745.

هم أهل الطبّ. وقد اعتنى بتراجمهم ابن أبي أصيبعة (-668).

الأفاضل: 778.

يقصد بهم أهل الفضل.

جمهور الأمّة: 655، 662، 663.

أشار بهم إلى الإِجماع.

الأنصار: 405، 407، 408، 498، 579، 627، 721، 735، 736، 746، 766، 775.

ن: (ج 1، ص 503).

جماعة الأئمة: 690.

يقصد بهم الأئمة من المتكلمين مثل الأشعرية والمعتزلة.

أهل البصرة: 462.

يقصد بهم نحاة البصرة.

ن: البصريين (ج 1، ص 564).

الباء

البغداديّون، بعض البغداديّين: 583، 622، 673.

يقصد بهم المالكيّة من علماء بغداد، وقد أفاض في تراجمهم القاضي عياض في المدارك. وكذلك تحدّث عنهم الشيخ مخلوف في شجرة النور الزكية (ج 1).

بنو بياضة: 681.

بطن من الخزرج من الأزد من القحطانيّة.

نهاية الأرب (ص 184).

التّاء

التابعون: 622، 705.

ن: (ج 1، ص 565).

تيم: 461.

جاء في شعر طفيل الغنوي. ولعلّه يُريد بني تَيم الذين هم بطت من قريش، ومنهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

نهاية الأرب (ص 190).

الثّاء

ثقيف: 721.

بطن من هوازن العدنانية واشتهروا باسم أبيهم. والثقيف في اللّغة الحاذق.

الجيم

الجاهليّة: 610، 637، 657، 689، 731، 777.

أطلقها المازري بإطلاقين بمعنى أهل الجاهلية وبمعنى الحال التي كانت عليها العرب قبل الإِسلام من الجهل بالله ورسوله