(قَتله)

قتلا أَمَاتَهُ وَيُقَال قتل الله فلَانا دفع شَره وَقتل جوعه أَو عطشه أَزَال ألمه بِطَعَام أَو شراب وَقتل غليله شفَاه وَقتل الْخمر مزجها بِالْمَاءِ ليكسر حدتها وَفُلَانًا أذله وَالشَّيْء علما تعمق فِي بَحثه فَعلمه علما تَاما

(أَقتلهُ) عرضه للْقَتْل

(قَاتله) مقاتلة وقتالا حاربه ودافعه وَفِي حَدِيث الْمَار بَين يَدي الْمُصَلِّي (قَاتله فَإِنَّهُ شَيْطَان) وَالله فلَانا لَعنه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَاتلهم الله أَنى يؤفكون} وَيُقَال قَاتله الله مَا أفصحه إعجاب ومدح

(قتل) فلَانا قَتله وَمثل بجثته (مُبَالغَة فِي قتل) وذلله وَيُقَال قلب مقتل برح بِهِ الْعِشْق وَالْقَوْم قتل كثيرا مِنْهُم

(اقتتل) الْقَوْم قتل بَعضهم بَعْضًا وَالنِّسَاء فلَانا افتتنته حَتَّى أهلكته وَكَانُوا يَقُولُونَ اقتتلته الْجِنّ اختبلته

(اقتتل) الرجل فتنه الْعِشْق المبرح فأفسد عقله

(تقَاتل) الْقَوْم اقْتَتَلُوا

(تقتل) الْقَوْم تقاتلوا وَالرجل لِحَاجَتِهِ تأتى لَهَا وجد فِيهَا وللمرأة خضع وذل وَالْمَرْأَة فِي مشيتهَا تثنت وتكسرت وللرجل تزينت لَهُ وتدللت حَتَّى عَشِقَهَا

(استقتل) استسلم للْقَتْل وَفِي الْأَمر جد فِيهِ

(الْقِتَال) النَّفس أَو بقيتها يُقَال أصَاب قِتَاله نَفسه والشحم وَاللَّحم وَيُقَال دَابَّة ذَات قتال وَثِيقَة الْخلق قَوِيَّة وَبَقِي مِنْهُ قتال إِذا بَقِي مِنْهُ بعد الهزال غلظ أَلْوَاح

(الْقَتْل) الْمثل والنظير فِي قتال غَيره يُقَال هما قتلان والخبير بالشَّيْء يُقَال إِنَّه لقتل شَرّ عَالم بِهِ (ج) أقتال

(القتول) الْكثير أَو الْكَثِيرَة الْقَتْل (ج) قتل وَقتل

(الْمقَاتل) من يصلح لِلْقِتَالِ أَو يباشره (ج) مقاتلة

(المقتل) المكدود بِالْعَمَلِ الْمُذَلل يُقَال جمل مقتل وَمن الرِّجَال الَّذِي جرب الْأُمُور وَعرفهَا

(المقتتل) مَوضِع الاقتتال

(المقتل) زمَان الْقَتْل أَو مَكَانَهُ والموضع الَّذِي إِذا أُصِيب فِيهِ الْإِنْسَان أَو الْحَيَوَان لَا يكَاد يسلم وَيُقَال (مقتل الرجل بَين فَكَّيْهِ) لِسَانه وَمَا ينْطق بِهِ من قَول (ج) مقَاتل وَيُقَال ولني مقاتلك حول وَجهك إِلَيّ

(المقتلة) معركة الْقِتَال يُقَال كَانَت بالروم مقتلة عَظِيمَة

(قتم)

قتوما كَانَ أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة يُقَال قتم الْغُبَار وقتم الْوَجْه وَالنَّهَار كثر فِيهِ القتام

(قتم) قتما وقتوما قتم فَهُوَ أقتم وَهِي قتماء

(أقتم) الشَّيْء قتم وَيُقَال أقتم الْيَوْم اشْتَدَّ قتمه غباره

(الأقتم) مَا كَانَ لَونه أغبر ضَارِبًا إِلَى سَواد أَو حمرَة وَهِي قتماء (ج) قتم

(القاتم) الأقتم وَيُقَال أسود قاتم شَدِيد السوَاد وأحمر قاتم شَدِيد الْحمرَة (ج) قواتم

(القتام) الْغُبَار الْأسود يُقَال ارْتَفع القتام حَتَّى خفيت الْأَعْلَام

(القتم) الْغُبَار وريح ذَات غُبَار كريهة

(القتمة) لون فِيهِ غبرة وَحُمرَة أَو سَواد لَيْسَ بشديد

(قتن)

الْمسك أَو الدَّم قتونا يبس وزالت ندوته واسود

(قتن) الرجل وَغَيره قتانة قل أكله ونحف فَهُوَ وَهِي قتين

(أقتن) قتن

(القتين) القراد والنحيف الضئيل وَمن الأسنة الدَّقِيق

(قتا)

فلَانا قتوا خدمه وَيُقَال فلَان يقتو الْمُلُوك

(اقتوى) فلَان صَار خَادِمًا

(المقتوي) الْخَادِم (ج) مقاتية ومقتوون

(المقتوين) من النَّاس من يخدمون النَّاس بِطَعَام بطونهم (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث وَالْوَاحد والمثنى وَالْجمع) يُقَال رجل مقتوين وَامْرَأَة مقتوين ورجلان مقتوين وَامْرَأَتَانِ مقتوين وَرِجَال مقتوين وَنسَاء مقتوين

(أقثأ)

الْمَكَان كثر فِيهِ القثاء وَيُقَال أقثأ الْقَوْم

(القثاء) نوع من الْبِطِّيخ نباتي قريب من الْخِيَار لكنه أطول واحدته قثاءة وَاسم جنس لما يُسمى بِمصْر الْخِيَار والعجور والفقوس

(المقثأة) مَوضِع القثاء يزرع فِيهِ وينبت وَالْأَرْض الْكَثِيرَة القثاء

(قث)

الشَّيْء قثا جمعه بِكَثْرَة يُقَال قث فلَان مَالا وَجَاء يقث مَعَه دنيا عريضة وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال قث السَّيْل هشيم النَّبَات دَفعه أَمَامه

(اقتث) الشَّيْء اجتثه وأزاله عَن مَكَانَهُ يُقَال اقتث الْحجر واقتث الْقَوْم عَن أصلهم

(القثاث) الْمَتَاع يُقَال جَاءَ الْقَوْم بقثاثهم

(القثاثة) الْجَمَاعَة من النَّاس

(القثيث) مَا يَتَنَاثَر من أصُول شجر الْعِنَب أَو أصُول سعف النّخل وصغار النّخل أول مَا يقْلع من أمه

(القثيثة) القثاثة