(عَيبه) جعله ذَا عيب وَنسبه إِلَى الْعَيْب والعيبة صنعها

(تعيبه) عَيبه

(العاب) الوصمة (ج) أعياب وعيوب

(العياب) المندف

(الْعَيْب) الوصمة (ج) عُيُوب

(العيبة) الْعَيْب ووعاء من خوص وَنَحْوه ينْقل فِيهِ الزَّرْع المحصود إِلَى الجرين ووعاء من أَدَم وَنَحْوه يكون فِيهِ الْمَتَاع (ج) عيب وعياب وعياب الود الصُّدُور والقلوب يُقَال كَادَت عياب الود تصفر وَمن الرجل مَوضِع سره يُقَال فلَان عَيْبَة فلَان وَفِي الحَدِيث (الْأَنْصَار كرشي وعيبتي)

(العيبة) الْكثير الْعَيْب للنَّاس

(العياب) العيبة

(العيابة) العياب

(المعاب) الْعَيْب وموضعه (ج) معايب

(المعابة) الْعَيْب (ج) معايب

(الْمَعِيب) مَكَان الْعَيْب وزمانه

(عاث)

عيثا وعيوثا وعيثانا أفسد وَيُقَال عاث فِي مَاله إِذا أتْلفه بالتبذير وعاث الذِّئْب فِي الْغنم أفسد فِيهَا بالافتراس والتقتيل فَهُوَ عيثان وَهِي عيثى (ج) عياثى

(عيث) فِي الْوِعَاء وَغَيره أدَار يَده فِيهِ ليخرج مِنْهُ شَيْئا من غير أَن يبصره

(تعيثت) الْإِبِل شربت دون الرّيّ

(العيثم)

(انْظُر عثم)

(العيثوم) (انْظُر عثم)

(العيوث) الْكثير العيث

(العياث) العيوث

(عاج)

بِهِ عيجا اعْتمد عَلَيْهِ واكترث لَهُ وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي يُقَال مَا عاج بقوله لم يكترث لَهُ وَمَا عاج بالشَّيْء مَا رَضِي بِهِ وَشرب الدَّوَاء فَمَا عاج بِهِ لم ينْتَفع بِهِ

(العيادة)

(انْظُر عود)

(الْعِيد) (انْظُر عود)

(عيدنت)

النَّخْلَة صَارَت عيدانة

(العيدانة) أطول مَا يكون من النّخل (ج) عيدَان

(العيدة)

من لَا ينقاد للحق ويتكبر عَلَيْهِ والعزيز النَّفس الجافي

(العيداه) العيدة

(عَار)

عيرًا وعيرانا ذهب وَجَاء مترددا يُقَال عَار الرجل فِي الأَرْض وَالْقَصِيدَة سَارَتْ بَين النَّاس وَفِي الْقَوْم سعى بَينهم بالإفساد وَفُلَانًا عابه فَهُوَ عائر وعيار وَالشَّيْء أتْلفه

(أَعَارَهُ) جعله يعير وأسمنه فَهُوَ معار

(أعير) النصل جعل لَهُ عيرًا

(عاير) بَين المكيالين معايرة وعيارا امتحنهما لمعْرِفَة تساويهما والمكيال وَالْمِيزَان امتحنه بِغَيْرِهِ لمعْرِفَة صِحَّته

(عيره) نسبه إِلَى الْعَار وقبح عَلَيْهِ فعله يُقَال عيره الْجَهْل وبالجهل

(تعايروا) تعايبوا وعير بَعضهم بَعْضًا

(العائرة) مؤنث العائر وشَاة عائرة مترددة بَين قطيعين لَا تَدْرِي أَيهمَا تتبع

(الْعَار) كل مَا يلْزم مِنْهُ سبة أَو عيب (ج) أعيار

(الْعيار) كل مَا تقدر بِهِ الْأَشْيَاء من كيل أَو وزن وَمَا اتخذ أساسا للمقارنة (مج) وعيار النُّقُود مِقْدَار مَا فِيهَا من الْمَعْدن الْخَالِص الْمَعْدُود أساسا لَهَا بِالنِّسْبَةِ لوزنها (مج) والعيار الناري قذيفة تطلق من المسدس وَنَحْوه على وزن خَاص (محدثة) (ج) عيارات

(العير) الْحمار وَفِي الْمثل (إِن ذهب عير فَعير فِي الرِّبَاط) يضْرب فِي الرِّضَا بالحاضر وَترك الْغَائِب وملتقى الجفنين من نَاحيَة الْأنف وَمن نَاحيَة الصدغ وَمن النصل الْخط البارز فِي وَسطه طولا وَمن ورقه الشّجر الْخط البارز فِي وَسطهَا طولا (ج) أعيار والأعيار نُجُوم زهر فِي مجْرى قدمي سُهَيْل

(العير) مَا جلب عَلَيْهِ الطَّعَام من قوافل الْإِبِل وَالْبِغَال وَالْحمير وَفِي الْمثل (فلَان لَا فِي العير وَلَا فِي النفير) يضْرب للرجل الصَّغِير الْقدر المستهان بِهِ

(الْعيار) الْكثير الذّهاب والمجيء فِي الأَرْض وَمن الرِّجَال الَّذِي يخلي نَفسه وهواها لَا يردعها وَلَا يزجرها

(المعار) من الْخَيل الَّذِي يحيد عَن الطَّرِيق براكبه

(المعاير) المعايب

(المعايرة) التَّقْدِير بالحجم بمحاليل قياسية مَعْرُوفَة قوتها (مج)

(المعيار) الْعيار و (فِي الفلسفة) نموذج مُتَحَقق أَو مُتَصَوّر لما يَنْبَغِي أَن يكون عَلَيْهِ الشَّيْء وَمِنْه الْعُلُوم المعيارية وَهِي الْمنطق والأخلاق وَالْجمال وَنَحْوهَا (مج) (ج) معايير

(أعيس)

الزَّرْع لم يكن فِيهِ رطب

(تعيست) الْإِبِل صَار لَوْنهَا أَبيض تخالطه شقرة

(الأعيس) من الْإِبِل الَّذِي يخالط بياضه شقرة والكريم مِنْهَا (ج) عيس

(العيساء) مؤنث الأعيس (ج) عيس

(عَاشَ)

عَيْشًا وعيشة ومعاشا صَار ذَا حَيَاة فَهُوَ عائش

(أعاشه) جعله يعِيش يُقَال أعاشه الله عيشة راضية

(عايشه) عَاشَ مَعَه

(عيشه) أعاشه

(تعايشوا) عاشوا على الألفة والمودة وَمِنْه التعايش السّلمِيّ