خلا يُقَال عطلت الْمَرْأَة خلت من الْحلِيّ فَهِيَ عاطل (ج) عواطل وعطل وعطل الرجل بَقِي بِلَا عمل وَهُوَ قَادر عَلَيْهِ وعطلت الْإِبِل خلت من رَاع يرعاها

(عطل) الْإِبِل وَنَحْوهَا خَلاهَا بِلَا رَاع وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا العشار عطلت} والبئر ترك وردهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبئر معطلة وَقصر مشيد} وَالْمَرْأَة نزع حليها وَالشَّيْء أخلاه يُقَال عطل الدَّار وَتَركه ضيَاعًا يُقَال عطل الشَّرِيعَة أهملها وَلم يعْمل بهَا وعطل الثغور ترك حراستها وَإِقَامَة الْجند فِيهَا

(تعطل) بَقِي بِلَا عمل وَالْمَرْأَة فقدت الْحلِيّ

(العطل) الْعُنُق (ج) أعطال والقوام يُقَال مَا أحسن عطله

(العطل) الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا حلي والخالي من المَال وَالْأَدب (ج) أعطال

(العطلة) بَقَاء الْعَامِل بِلَا عمل يُقَال فلَان يشكو العطلة وَمُدَّة يَوْم أَو أَكثر تعطل فِيهَا الدَّوَاوِين والمدارس (محدثة)

(العيطل) الطَّوِيل الْعُنُق يُقَال امْرَأَة عيطل طَوِيلَة الْعُنُق فِي حسن منظر وَسمن

(المعطال) من النِّسَاء الْمُعْتَادَة ترك الْحَيّ اسْتغْنَاء عَنهُ بجمالها وَتَمام خلقهَا

(عطنت)

الْإِبِل عطونا بَركت عِنْد المَاء بعد شربهَا وَالْجَلد عطنا أَلْقَاهُ فِي العطان فَهُوَ معطون وعطين وَيُقَال عطن التيل وَنَحْوه أَلْقَاهُ فِي المَاء وَتَركه ليلين وترق أليافه (مو)

(عطن) الْجلد عطنا فسد وأنتن بعد وَضعه فِي الدّباغ وَتَركه فَهُوَ عطن وَهِي عطنة

(أعطن) الْإِبِل سَقَاهَا ثمَّ أناخها عِنْد المَاء

(عطن) اتخذ عطنا وَالْإِبِل عطنت وَالْجَلد عطنه وَالْإِبِل أعطنها

(انعطن) الْجلد عطن

(تعطنت) الْإِبِل عطنت

(العطان) فرث أَو ملح أَو نَحْوهمَا يَجْعَل فِي الإهاب لِئَلَّا ينتن

(العطن) مبرك الْإِبِل ومربض الْغنم عِنْد المَاء (ج) أعطان وَيُقَال ضربت الْإِبِل بِعَطَن رويت وبركت وَضرب فلَان بِعَطَن روى إبِله ثمَّ أَقَامَ على المَاء وَفُلَان وَاسع العطن واصع الصَّبْر وَالْحِيلَة عِنْد الشدائد سخي كثير المَال وضده ضيق العطن

(المعطن) العطن وَمَكَان عطن التيل وَنَحْوه (ج) معاطن

(عطا)

الشَّيْء وَإِلَيْهِ عطوا تنَاوله وَيُقَال عطا عرض أَخِيه تنَاوله بالذم وَفِي الحَدِيث (أربى الرِّبَا عطو الرجل عرض أَخِيه بِغَيْر حق) وَإِلَيْهِ يَده رَفعهَا وَفُلَانًا غَلبه فِي التعاطي

(أعْطى) الْبَعِير انْقَادَ وَلم يستصعب وَيُقَال أعْطى فلَان بِيَدِهِ انْقَادَ وَفُلَانًا الشَّيْء نَاوَلَهُ إِيَّاه

(عاطاه) الشَّيْء معاطاة وَعَطَاء نَاوَلَهُ إِيَّاه

(عطاه) عجله

(تعاطى) الرجل قَامَ على أَطْرَاف أَصَابِع الرجلَيْن مَعَ رفع الْيَدَيْنِ إِلَى الشَّيْء ليأخذه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فتعاطى فعقر} وَالْقَوْم تغاقبوا فِي التعاطي وَالشَّيْء تنَاوله وَالْأَمر رَكبه

(تُعْطى) سَأَلَ الْعَطاء وتعجل وَالْأَمر تعاطاه

(استعطى) سَأَلَ الْعَطاء

(الْعَطاء) مَا يعْطى (ج) أعطية (جج) أعطيات وأعطيات الْمُلُوك هباتهم وأعطيات الْجند أَرْزَاقهم وَمَا يرتب لَهُم من مَال

(الْعَطِيَّة) الْعَطاء (ج) عطايا

(المعطاء) الْكثير الْعَطاء (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) (ج) معاط ومعاطي

(المعطيات) (فِي الفلسفة والمنطق) قضايا مسلمة يتَوَصَّل بهَا إِلَى علم قضايا مَجْهُولَة

(عظر)

السقاء وَنَحْوه عظرا ملأَهُ وَالشَّيْء كرهه

(أعظره) الشَّرَاب مَلأ جَوْفه حَتَّى لَا يُطيق النَّفس

(العظار) الامتلاء من الشَّرَاب

(العظارة) العظار

(العظاري) ذُكُور الْجَرَاد

(العظور) الممتلئ من الشَّرَاب (ج) عظر

(عظه)

بِالْأَرْضِ عظا ألزقه بهَا وَالْحَرب وَالزَّمَان فلَانا عضته واشتدت عَلَيْهِ

(عاظ) الْقَوْم معاظة وعظاظا اشتدوا فِي الْحَرْب وَفُلَانًا نازعه وَتَمَادَى فِي خصومته

(عظلت)

السبَاع وَالْكلاب وَالْجَرَاد وَنَحْوهَا عظلا ركب بَعْضهَا بَعْضًا للسفاد

(عاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا معاظلة وعظالا عظلت وبالكلام عقده وصعبه والشاعر فِي شعره جعل بعض أبياته مفتقرا فِي بَيَان مَعْنَاهُ إِلَى بعض

(عظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَالسِّبَاع وَنَحْوهَا عظلت

(اعتظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت وَالْقَوْم على المَاء اجْتَمعُوا وازدحموا

(تعاظلت) السبَاع وَنَحْوهَا عظلت

(تعظل) الْقَوْم اجْتَمعُوا وَفُلَان تتبع الشَّيْء قد فَاتَهُ

(تعظلم)

اللَّيْل أظلم وَاشْتَدَّ سوَاده

(العظلم) نبت يسْتَخْرج مِنْهُ صبغ أَزْرَق وَيعرف بالنيلة وَاللَّيْل المظلم المشتد السوَاد

(العظلمة) الظلمَة الشَّدِيدَة السوَاد

(عظمه)

عظما وعظمة ضرب عِظَامه وَالْكَلب عظما أطْعمهُ الْعظم

(عظم) الشَّيْء عظما وعظامة