على صَنْعَة والطفيلي وتزاد التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة

(أمق)

الْعين مؤقها وَهُوَ طرفها الَّذِي يَلِي الْأنف (ج) آماق وَانْظُر مؤق

(أمله)

أملا وأملا وإملارجاه وترقبه

(أمله) أمله يُقَال فلَان بَحر المؤمل

(تَأمل) تلبث فِي الْأَمر وَالنَّظَر وَالشَّيْء وَفِيه تدبره وَأعَاد النّظر فِيهِ مرّة بعد أُخْرَى ليستيقنه

(الآمل) عون الرجل وساعده (ج) أملة

(الأمل) الرَّجَاء وَأكْثر اسْتِعْمَاله فِيمَا يستبعد حُصُوله (ج) آمال

(المؤمل) الثَّامِن من خيل الحلبة الْعشْرَة

(أمت)

الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما وَولدا صَارَت لَهُ كالأم وَفُلَانًا أما أصَاب أم رَأسه وَيُقَال أممته بالعصا فَهُوَ مَأْمُوم وأميم وَالشَّيْء وَإِلَيْهِ أما قَصده يُقَال خَرجُوا يؤمُّونَ الْبَلَد وَأم فلَان أمرا حسنا أَرَادَهُ وَالْقَوْم وبهم أما وإماما وإمامة تقدمهم وَصلى بهم إِمَامًا

(أمت) الْمَرْأَة أمومة صَارَت أما

(أممه) قَصده والمرفق وَالشَّرِكَة جَعلهمَا ملكا للْأمة (مج)

(ائتم) بِالرجلِ اقْتدى وَالشَّيْء قَصده

(تأمم) بِهِ اقْتدى وبالتراب تيَمّم وَامْرَأَة اتخذها أما وَالشَّيْء قَصده وتعمده

(استأم) امْرَأَة اتخذها أما

(الآمة) مؤنث الآم والشجة بلغت أم الرَّأْس (ج) أوام

(أَمَام) ظرف بِمَعْنى قُدَّام وَيسْتَعْمل اسْم فعل بِمَعْنى احذر وتبصر يُقَال أمامك احذر وتبصر

(الإِمَام) من يأتم بِهِ النَّاس من رَئِيس أَو غَيره وَمِنْه إِمَام الصَّلَاة والخليفة وقائد الْجند وَالْقُرْآن للْمُسلمين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وكل شَيْء أحصيناه فِي إِمَام مُبين} وَالدَّلِيل للمسافرين وَالْحَادِي لِلْإِبِلِ وَالْقدر الَّذِي يتعلمه التلميذ كل يَوْم فِي الْمدرسَة يُقَال حفظ الصَّبِي إِمَامه وَالطَّرِيق الْوَاسِع الْوَاضِح وخشبة أَو خيط يسوى بهما الْبناء يُقَال قوم الْبناء على الإِمَام والمثال و (فِي الِاصْطِلَاح) أصدق مقياس اتّفق عَلَيْهِ لضبط الوحدات المتداولة أَو لقياس الْأَشْيَاء أَو الصِّفَات (مج) (ج) أَئِمَّة

(الْإِمَامَة) رياسة الْمُسلمين ومنصب الإِمَام

(الإمامية) نِسْبَة إِلَى الإِمَام أَو الْإِمَامَة وَفرْقَة من الشِّيعَة تَقول بإمامة عَليّ وَأَوْلَاده دون غَيرهم

(الْأُم) الْعلم فِي مُقَدّمَة الْجَيْش

(الْأُم) أصل الشَّيْء (للحيوان والنبات) والوالدة وَتطلق على الْجدّة يُقَال حَوَّاء أم الْبشر وَالشَّيْء يتبعهُ مَا يَلِيهِ (ج) أمات وَأُمَّهَات وَيُقَال هُوَ من أُمَّهَات الْخَيْر من أُصُوله ومعادنه وَيَقُولُونَ فِي الذَّم والسب لَا أم لَك وَقد تكون للمدح والتعجب وَأم الْقُرْآن فاتحته وَأم الْكتاب اللَّوْح الْمَحْفُوظ وَأم النُّجُوم المجرة يُقَال مَا أشبه مجلسك بِأم النُّجُوم وَأم الطَّرِيق الطَّرِيق الْأَعْظَم بجانبيه طرق أُخْرَى وَأم المثوى مُدبرَة الْمنزل يُقَال من أم مثواك وَأم الْقرى مَكَّة وكل مَدِينَة هِيَ أم مَا حولهَا من الْقرى وَأم الرَّأْس الدِّمَاغ وَأم الدِّمَاغ الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تجمعه يُقَال بلغت الشَّجَّة أم الدِّمَاغ وَأم الْخَبَائِث الْخمر وَأم قشعم الْمنية وَالأُم الحنون (فِي التشريح) الغشاء الوعائي الرَّقِيق الْمُؤلف للطبقة الدَّاخِلَة من الأغلفة الثَّلَاثَة المحيطة بالمخ وَالْحَبل الشوكي

(الْأُمَم) مُقَابل الشَّيْء والقرب يُقَال أَخَذته من أُمَم من كثب واليسير الْقَرِيب التَّنَاوُل يُقَال مَا طلبت إِلَّا شَيْئا أمما وَمَا الَّذِي ركبته بأمم بِشَيْء هَين قريب والبين من الْأُمُور وَالْوسط

(الْأمة) الوالدة وَجَمَاعَة من النَّاس أَكْثَرهم من أصل وَاحِد وتجمعهم صِفَات موروثة ومصالح وأماني وَاحِدَة أَو يجمعهُمْ أَمر وَاحِد من دين أَو مَكَان أَو زمَان يُقَال الْأمة المصرية وَالْأمة العراقية والجيل وَالرجل الْجَامِع لخصال الْخَيْر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن إِبْرَاهِيم كَانَ أمة قَانِتًا لله حَنِيفا} وَالدّين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا وجدنَا آبَاءَنَا على أمة} والطريقة والحين والمدة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَئِن أخرنا عَنْهُم الْعَذَاب إِلَى أمة مَعْدُودَة ليَقُولن مَا يحْبسهُ} والقامة ومظهر الْوَجْه من الْحسن وعشيرة الرجل (ج) أُمَم ومجلس الْأمة الْمجْلس النيابي فِي مصر أنشئ بمرسوم عَام 1957

(الإمة) هَيْئَة الإِمَام والإمامة وَالنعْمَة

(الأمومة) نظام الأمومة نظام تعلو فِيهِ مكانة الْأُم على مكانة الْأَب فِي الحكم وَيرجع فِيهِ إِلَى الْأُم فِي النّسَب أَو الوراثة (مج)

(الْأُمِّي) نِسْبَة إِلَى الْأُم أَو الْأمة وَمن لَا يقْرَأ وَلَا يكْتب والعيي الجافي

(الأمية) مؤنث الْأُمِّي ومصدر صناعي مَعْنَاهُ الْغَفْلَة أَو الْجَهَالَة

(الأميم) من يهذي لإصابة أم رَأسه وَالْحسن الْقَامَة

(الأميمة) مصغر الْأُم ومطرقة الْحداد

(المئم) الدَّلِيل الْهَادِي والجمل يقدم الْجمال

(أما) تكون حرف شَرط وتفصيل وتوكيد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كذبت ثَمُود وَعَاد بالقارعة فَأَما ثَمُود فأهلكوا بالطاغية وَأما عَاد فأهلكوا برِيح صَرْصَر عَاتِيَة}

(إِمَّا)

تكون للتفصيل نَحْو (إِنَّا