الْعَطاء وحباه بالعطاء

(أحبى) الرَّامِي وَقع سَهْمه دون الْغَرَض

(حاباه) مُحَابَاة وحباء اختصه وَمَال إِلَيْهِ وَفِي البيع وَنَحْوه سامحه

(احتبى) جلس على أليتيه وَضم فَخذيهِ وساقيه إِلَى بَطْنه بذراعيه ليستند وَيُقَال احتبى بِالثَّوْبِ أداره على سَاقيه وظهره وَهُوَ جَالس على نَحْو مَا سبق ليستند

(الحبا) السَّحَاب المتراكم الْقَرِيب من الأَرْض

(الحباء) مَا يحبو بِهِ الرجل صَاحبه ويكرمه بِهِ وحباء الْمَرْأَة مهرهَا (ج) أحبية

(الْحبَّة) حَبَّة الْعِنَب (ج) حبا

(الحبوة) الاحتباء يُقَال حل فلَان حبوته وَمَا يحتبى بِهِ من ثوب وَغَيره (ج) حبى

(حتأ)

حتئا حدق بِالنّظرِ إِلَى الشَّيْء وأدامه وَالشَّيْء أحكمه يُقَال حتأ الْجِدَار أحكم إِقَامَته وحتأ الْعقْدَة أوثق شدها وحتأ الثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة وحتأ الكساء وَنَحْوه فتل هدبه وَالْحمل عَن الدَّابَّة حطه عَنْهَا

(أحتأ) الشَّيْء حتأه

(الحتء) مَا فتل من الثَّوْب

(الحتيء) سويق ثَمَر الدوم

(حت)

الْوَرق عَن الشّجر حتا سقط وَالشَّيْء حطه وَالشَّجر قشره وَيُقَال حت الله مَاله أذهبه فأفقره وَالشَّيْء عَن الثَّوْب وَغَيره فركه وأزاله

(أحت) الشّجر يبس وَسقط ورقه

(انحت) الْوَرق عَن الشّجر حت وَيُقَال انحت شعره تساقط

(تحات) الشَّيْء تناثر وَيُقَال تحاتت أَسْنَانه تأكلت وانقشر وَالْوَرق عَن الْغُصْن سقط وَيُقَال تحاتت الشَّجَرَة تساقط وَرقهَا وتحاتت عَنهُ ذنُوبه

(الحتات والحتاتة) من كل شَيْء مَا تناثر مِنْهُ وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حتاتة شَيْء

(الحتات) هزال يُصِيب الدَّابَّة ويتغير مَعَه لَوْنهَا ويضمر لَحمهَا ويتساقط شعرهَا

(الحت) السَّرِيع يُقَال فرس حت وظليم حت وَمن التَّمْر مَا لَا يلتزق بعضه بِبَعْض (ج) أحتات وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حت شَيْء وتركوهم حتا بتا أَو حتا فتا أهلكوهم

(الحتت) دَاء يُصِيب الشّجر فتتحات أوراقه مِنْهُ

(الحتة) القشرة والقطعة من الشَّيْء والعامة يكسرون الْحَاء

(الحتوت والمحتات) من النّخل مَا تساقط بسره

(حَتَّى)

حرف يكون جارا مثل إِلَى فِي انْتِهَاء الْغَايَة نَحْو {حَتَّى مطلع الْفجْر} وعاطفة للغاية نَحْو قدم الْحجَّاج حَتَّى المشاة وَيكون للابتداء يسْتَأْنف بِهِ مَا بعده كَقَوْل الشَّاعِر

(فوا عجبا حَتَّى كُلَيْب تسبني ... )

وَتَكون بِمَعْنى كي إِذا وَقعت قبل الْمُضَارع الْمُسْتَقْبل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يزالون يقاتلونكم حَتَّى يردوكم عَن دينكُمْ}

وَقد ترد بِمَعْنى إِلَّا كَقَوْل الشَّاعِر

(لَيْسَ الْعَطاء من الفضول سماحة ... حَتَّى تجود وَمَا لديك قَلِيل)

وَقَوْلهمْ حتام أَصله حَتَّى مَا حذفت ألف مَا الاستفهامية تَخْفِيفًا وَمَعْنَاهُ إِلَى مَتى

(حتحت)

الْوَرق عَن الشّجر أسْقطه وَالشَّيْء بَالغ فِي تجزئته (مو)

(تحتحت) مُطَاوع حتحته

(حتد)

حتدا خلص أَصله فَهُوَ حتد وَهِي حتدة

(حتده) اخْتَارَهُ لخلوصه وفضله

(الحتود) من الْعُيُون الَّتِي لَا يَنْقَطِع مَاؤُهَا (ج) حتد وَيُقَال عين حتد

(المحتد) الأَصْل يُقَال إِنَّه لكريم المحتد والطبع يُقَال رَجَعَ إِلَى محتده (ج) محاتد

(حتر)

فلَانا حترا قلل عطاءه أَو طَعَامه وَله شَيْئا أعطَاهُ قَلِيلا وَأَهله قتر عَلَيْهِم وضيق فِي الْإِنْفَاق أَو حرمهم وَالشَّيْء أحكمه يُقَال حتر الْعقْدَة أوثق عقدهَا وحتر الْحَبل أَجَاد فتله وحتر الشَّيْء أحد النّظر إِلَيْهِ والخباء وَنَحْوه جعل لَهُ حترا

(أحتر) قل خَيره وعَلى نَفسه وَأَهله ضيق وقتر وَفُلَانًا فَوت عَلَيْهِ طَعَامه

(حتر) للنَّاس أعد لَهُم الحترة والخباء وَنَحْوه حتره

(الحتار) الإطار وَمن كل شَيْء طرفه وحرفه وحتار الظفر مَا يُحِيط بِهِ من اللَّحْم

(الحتر) الشَّيْء الْقَلِيل والعطية الْيَسِيرَة وَمَا يُوصل بِأَسْفَل الخباء وَنَحْوه إِذا ارْتَفع عَن الأَرْض أَو تقلص

(الحترة) الحتر وَطَعَام يقدم للنَّاس عِنْد بِنَاء الْبَيْت

(الحتيرة) الحثيرة (انْظُر ح ث ر)

(الحتف)

الْهَلَاك وَيُقَال مَاتَ فلَان حتف أَنفه وحتف أنفيه مَاتَ على فرَاشه بِلَا ضرب وَلَا قتل وَقد يُقَال مَاتَ حتف فِيهِ وَذَلِكَ أَن الْعَرَب كَانَت تتخيل أَن الْمَرْء إِذا قتل خرج روحه من مَقْتَله فَإِذا مَاتَ بِلَا قتل فقد خرج روحه من أَنفه أَو من فِيهِ (ج) حتوف قَالَ قطري

(فَإِن أمت حتف أنفي لَا أمت كمدا ... على الطعان وَقصر الْعَاجِز الكمد)

وَيُقَال حَيَّة حتفة مهلكة قَالَ أُميَّة بن أبي الصَّلْت

(والحية الحتفه الرقشاء أخرجهَا ... من بَيتهَا أمنات الله والكلم)