عشر وَالرَّابِع عشر وَالْخَامِس عشر من الشَّهْر الْقمرِي إِمَّا أَن تكون جمع الْوَاضِح وَإِمَّا أَن تكون جمع الأوضح

(الأوضاح) من النَّاس الْجَمَاعَات من قبائل شَتَّى (لَا وَاحِد لَهَا)

(المتوضح) من يركب وضح الطَّرِيق لَا يتَوَارَى فِي شَيْء وَمن الْإِبِل الْأَبْيَض غير شَدِيد الْبيَاض وَيُقَال لَهُ أَيْضا المتوضح الأقراب

(الْمُوَضّحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام وَهِي الَّتِي تقشر الْجلْدَة الَّتِي بَين اللَّحْم والعظم (ج) مواضح

(الْوَاضِح) ضد الخامل لوضوح حَاله وَظُهُور فَضله وَيُقَال رجل وَاضح الْحسب ظَاهره نقية مبيضة وَمن الْإِبِل المتوضح

(الْوَاضِحَة) الشَّجَّة تبدي وضح الْعِظَام والأسنان تبدو عِنْد الضحك وَوَاحِدَة الأوضاح وَهِي أَيَّام اللَّيَالِي الْبيض وَيُقَال هُوَ مِنْك أدنى وَاضِحَة إِذا وضح لَك وَظهر حَتَّى كَأَنَّهُ مبيض

(الوضح) الضَّوْء وَبَيَاض الصُّبْح وَالْقَمَر وَالْبَيَاض من كل شَيْء ومحجة الطَّرِيق ووسطه وَالدِّرْهَم الصَّحِيح وحلي من الدَّرَاهِم الصِّحَاح والخلخال والتحجيل فِي القوائم والغرة وَاللَّبن والشيب والبرص (ج) أوضاح

(الوضاح) صِيغَة مُبَالغَة والأبيض اللَّوْن الْحَسَنَة وَالْحسن الْوَجْه البسام وَالنَّهَار وَرجل وضاح الْحسب ظَاهره نقية مبيضه و (عظم وضاح) لعبة لصبيان الْعَرَب وَذَلِكَ أَن يَأْخُذُوا عظما أَبيض فيرموه فِي ظلمَة اللَّيْل ثمَّ يتفرقوا فِي طلبه فَمن وجده مِنْهُم فَلهُ الغلب وَقد يصغرونه فَيَقُولُونَ عَظِيم وضاح

(الوضيحة) الشبح يضح للْإنْسَان وَالنعَم (ج) وضائح

(وضخ)

فِي السقاء (يضخ) وضخا أبقى شَيْئا قَلِيلا والدلو جعل المَاء فِيهَا شَبِيها بِالنِّصْفِ فَهُوَ واضخ

(أوضخت) الْبِئْر قل مَاؤُهَا وَفُلَان فِي السقاء وضخ وبالدلو جذبها جذبا شَدِيدا وَلم يملأها عِنْد الاستقاء وللرجل استقى لَهُ شَيْئا قَلِيلا والدلو وضخها

(واضخه) مواضخة ووضاخا ساجله وباراه فِي الاستقاء وباراه فِي الْعَدو وَسَار كسيره وَيُقَال واضخه السّير وَفِي السّير

(تواضخا) تباريا يُقَال تواضخا فِي الاستقاء وَفِي الْعَدو وَفِي السّير وَفُلَان فلَانا سَار كسيره

(وضر)

(يوضر) وضرا وسخ والإناء دسم فَهُوَ وضر وَهِي وضرة ووضرى

(وضره) جعله وضرا وَيُقَال كَانَ نقي الْعرض فوضره بالدناءة

(الوضر) الدَّرن وَالدَّسم والوسخ من الدسم أَو غَيره وغسالة السقاء والقصعة وَنَحْوهَا وَمَا تشمه من ريح تَجدهُ من طَعَام فَاسد وَأثر الطَّعَام فِي الصحفة وَمَا يرى من الزَّعْفَرَان وَنَحْوه مِمَّا لَهُ لون والأثر من غير الطّيب وَبَقِيَّة القطران (ج) أوضار وَفُلَان ذُو أوضار خَبِيث

(وضع)

(يضع) وضعا وموضوعا أسْرع فِي سيره وَيُقَال وضع السراب على الآكام لمع وَسَار وَالْمَرْأَة وضعا وتضعا حملت فِي آخر طهرهَا فِي مقبل الْحَيْضَة فَهِيَ وَاضع وَالْإِبِل وضيعة رعت الحمض حول المَاء وَلم تَبْرَح فَهِيَ وَاضِعَة وَوَاضِع وَفُلَان من فلَان وَعنهُ وضعا وموضعا وضعة حط من قدره ودرجته وَيُقَال وَضعه الشُّح ودناءة النّسَب وَعَن غَرِيمه نقص مِمَّا لَهُ عَلَيْهِ شَيْئا وَفُلَانًا أذله يُقَال وضع الله المتكبرين وَوضع فلَان نَفسه وَالشَّيْء أَلْقَاهُ من يَده وحطه (ضد رَفعه) وَيُقَال رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه ضرب بِهِ وَفِي الحَدِيث (من رفع السِّلَاح ثمَّ وَضعه فدمه هدر) يَعْنِي فِي الْفِتْنَة وَالْمَرْأَة خمارها خلعته فَهِيَ وَاضع وَالشَّيْء إِلَى الأَرْض أنزلهُ وَالشَّيْء فِي الْمَكَان أثْبته فِيهِ وَيُقَال وضع يَده فِي الطَّعَام إِذا جعل يَأْكُلهُ وَفُلَان فلَانا فِي مَاله وضيعة نَقصه وَفُلَانًا صيره وضيعا وعنقه ضربهَا وَعنهُ الْأَمر أسْقطه يُقَال وضع عَنهُ الدّين والجزية وَالْجِنَايَة وَالْحَرب وَنَحْو ذَلِك وَفِي الحَدِيث (ينزل عِيسَى بن مَرْيَم فَيَضَع الْجِزْيَة) أَي يحمل النَّاس على الدّين فَلَا يبْقى ذمِّي تجْرِي عَلَيْهِ الْجِزْيَة وَالشَّيْء وضعا تَركه واختلقه وَيُقَال وضع الرجل الحَدِيث افتراه وَكذبه واختلقه وَالْحَامِل وَلَدهَا وضعا وَلدته فَهِيَ وَاضع وَالْعلم اهْتَدَى إِلَى أُصُوله وأولياته (مو)

(وضع) الرجل فِي تِجَارَته (يوضع) وضعا خسر فِيهَا

(وضع) الرجل (يوضع) ضعة ووضاعة صَار وضيعا أَي دنيئا فَهُوَ وضيع

(وضع) الرجل فِي تِجَارَته وضعا وضعة ووضيعة وضع فِيهَا فَهُوَ مَوْضُوع فِي تِجَارَته يُقَال لَا يزَال فلَان مَوْضُوعا فِي تِجَارَته (وَهَذِه الصِّيغَة أَكثر من وضع)

(أوضع) بَين الْقَوْم أفسد وَفِي الشَّرّ أسْرع والراكب الدَّابَّة حملهَا على السّير السَّرِيع وَفُلَان فلَانا فِي الْأَمر وَافقه فِيهِ على شَيْء

(أوضع) الرجل فِي تِجَارَته وضع فِيهَا فَهُوَ مَوضِع فِي تِجَارَته

(وَاضع) الرجل مواضعة ووضاعا أمال