(ثمم) الْعظم أبانه

(انثم) هزل وَعَلِيهِ انثال

(الثمام) عشب من الفصيلة النجيلية يسمو إِلَى مائَة وَخمسين سنتمترا فروعه مزدحمة متجمعة والنورة سنبله مدلاة وَمِنْه الثمام السنبلي وَيُسمى الدخن فِي السودَان (مج) وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْك على طرف الثمام قريب سهل التَّنَاوُل والغريق يتشبث بثمامة يتلمس أقل شَيْء للنجاة

(ثمَّ) حرف عطف يدل على التَّرْتِيب مَعَ التَّرَاخِي فِي الزَّمن كَقَوْلِه تَعَالَى {وَبَدَأَ خلق الْإِنْسَان من طين ثمَّ جعل نَسْله من سلالة من مَاء مهين ثمَّ سواهُ وَنفخ فِيهِ من روحه} وتلحقه التَّاء الْمَفْتُوحَة فَيُقَال ثمت وَيُوقف عَلَيْهَا بِالتَّاءِ قَالَ الشَّاعِر

(ثمت قمنا إِلَى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل)

(ثمَّ) اسْم يشار بِهِ إِلَى الْمَكَان الْبعيد بِمَعْنى هُنَاكَ نَحْو قَوْله تَعَالَى {وأزلفنا ثمَّ الآخرين} وَهُوَ ظرف لَا يتَصَرَّف وَقد تلْحقهُ التَّاء فَيُقَال ثمَّة وَيُوقف عَلَيْهَا بِالْهَاءِ

(الثمة) القبضة من الثمام (ج) ثمم

(الثمة) يُقَال شيخ ثمَّة هرم (ج) ثمم

(المثم) مُنْقَطع السُّرَّة (ج) مثام

(المثمة) المثم (ج) مثام

(ثمن)

الشَّيْء ثمنا أَخذ ثمنه وَالْقَوْم وَغَيرهم ثمنا كَانَ ثامنهم

(ثمن) الشَّيْء ثمانة غلا ثمنه وَعلا شَأْنه فَهُوَ ثمين

(أثمن) الْقَوْم صَارُوا ثَمَانِيَة والسلعة ارْتَفع ثمنهَا وَالشَّيْء سمى لَهُ ثمنا وَفُلَانًا وَلفُلَان سلْعَته أعطَاهُ ثمنهَا

(ثامنه) فِي السّلْعَة ساومه فِي ثمنهَا

(ثمن) السّلْعَة قدر ثمنهَا وَالشَّيْء جعل لَهُ ثَمَانِيَة أَرْكَان

(الثّمن) الْعِوَض الَّذِي يُؤْخَذ على التَّرَاضِي فِي مُقَابلَة الْمَبِيع عينا كَانَ أَو سلْعَة

(الثّمن الثّمن) الْجُزْء الْوَاحِد من ثَمَانِيَة (ج) أَثمَان

(الثمين) وصف وَالثمن يُقَال هَذَا ثمن ذَاك وثمينه (ج) أَثمَان

(الثندوة)

ثدي الرجل وطرف الْأنف ومقدمه (ج) ثناد

(الثنطب)

آلَة يثقب بهَا القفاص الجريد والقصب وَنَحْوهمَا

(أثنت)

الأَرْض كثر ثنها والهرم ضعف وتهدم

(ثنن) رعى الثن وَالْفرس ثقل حمله حَتَّى مست ثنته الأَرْض

(الثن) يبيس الْحَشِيش وَضَعِيف النَّبَات وهشه وَإِن لم يكن يَابسا (ج) ثنان

(الثنة) أَسْفَل الْبَطن وَوَاحِدَة الشعرات فِي مُؤخر رسغ الدَّابَّة تكَاد تبلغ الأَرْض (ج) ثنن

(ثنى)

الشَّيْء ثنيا عطفه ورد بعضه على بعض وَيُقَال ثنى صَدره على كَذَا طواه عَلَيْهِ وستره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَلا إِنَّهُم يثنون صُدُورهمْ ليستخفوا مِنْهُ} وَفُلَانًا عَن كَذَا صرفه عَنهُ وعنان فرسه لوى وَجهه ليا ليكفكفه عَن سرعته وعنانه عني أعرض وَفُلَانًا على وَجهه رده من حَيْثُ جَاءَ وَعطفه تكبر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن النَّاس من يُجَادِل فِي الله بِغَيْر علم وَلَا هدى وَلَا كتاب مُنِير ثَانِي عطفه ليضل عَن سَبِيل الله} وَفُلَانًا صَار لَهُ ثَانِيًا

(أثنى) الْحَيَوَان ألْقى ثنيته فَصَارَ ثنيا وعَلى فلَان وَصفه بِخَير

(ثنى) الشَّيْء جعله اثْنَيْنِ وَفُلَانًا ثناه وبالأمر أتبعه أمرا قبله والكلمة ألحق بهَا عَلامَة التَّثْنِيَة والحرف نقطه بنقطتين

(اثنى) الشَّيْء انعطف وارتد بعضه على بعض

(انثنى) الشَّيْء اثنى وَفِي مشيته تمايل وتبختر

(تثانوا) عَلَيْهِ تحدثُوا بنعمه ومحاسنه

(تثنى) انثنى وَفِي صَدره كَذَا تردد

(اسْتَثْنَاهُ) أخرجه من قَاعِدَة عَامَّة أَو حكم عَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِذْ أَقْسمُوا ليصرمنها مصبحين وَلَا يستثنون}

(الِاثْنَان) من أَسمَاء الْعدَد للمذكر وَيَوْم الِاثْنَيْنِ يَوْم من أَيَّام الْأُسْبُوع

(الاثنتان) من أَسمَاء الْعدَد للمؤنث

(اثْنَا عشر) عدد مركب من اثْنَيْنِ وَعشر يُقَال جَاءَ اثْنَا عشر رجلا

(اثْنَتَا عشرَة) عدد مركب من اثْنَتَيْنِ وَعشرَة يُقَال جَاءَت اثْنَتَا عشرَة امْرَأَة

(الاثنا عشري) هُوَ أول جُزْء فِي الأمعاء الدقاق وَهُوَ العفج أَيْضا

(الاثنا عشرِيَّة) فرقة من الشِّيعَة الإمامية يَقُولُونَ بِاثْنَيْ عشر إِمَامًا أَوَّلهمْ عَليّ بن أبي طَالب وَآخرهمْ الإِمَام المنتظر

(الثانوي) مَا يَلِي الأول فِي الْمرتبَة يُقَال أَمر ثانوي يَجِيء بعد غَيره أهمية والتعليم الثانوي مرحلة تعليمية تعد للتعليم الجامعي

(الثَّانِيَة) قسم من السِّتين قسما الَّتِي تَنْقَسِم إِلَيْهَا الدقيقة الستينة (مج) (ج) ثوان

(الثنائي) من الْأَشْيَاء مَا كَانَ ذَا شقين وَالْحكم الثنائي مَا اشْترك فِيهِ فريقان والمعاهدة الثنائية مَا كَانَت بَين أمتين (محدثة)

(الثنى) الِاثْنَان يُقَال ناديته ثنى

(الثنى) الثنى وَالْأَمر يُعَاد مرَّتَيْنِ (ج) أثْنَاء

(الثَّنَاء) الْمَدْح (ج) أثنية

(الثَّنَاء) قيد للدابة ذُو شقين ترْبط بِكُل شقّ رجل وَيُسمى كل شقّ ثَنَاء