(الثِّقَة) مصدر وَقد يُوصف بِهِ (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرد والمثنى وَالْجمع بنوعيهما) فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن ثِقَة وَقد يجمع فِي الذُّكُور وَالْإِنَاث على ثِقَات

(الموثق) الْعَهْد (ج) مواثق

(الموثق) من الشّجر الَّذِي يعول النَّاس عَلَيْهِ إِذا انْقَطع الْكلأ وَالشَّجر وكلأ موثق كثير موثوق بِهِ أَن يَكْفِي أَهله عَامهمْ وَمَاء موثق كَذَلِك

(الموثق) من يوثق الْعُقُود وَنَحْوهَا بِالطَّرِيقِ الرسمي (مو)

(الْمِيثَاق) الْعَهْد (ج) مواثيق ومياثيق ومياثق

(الوثاق) اسْم من الإيثاق وَمَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره

(الوثاق) مَا يشد بِهِ كالحبل وَغَيره (ج) وثق

(الْوَثِيقَة) مؤنث الوثيق وَمَا يحكم بِهِ الْأَمر وَفِي الْأَمر إحكامه يُقَال أَخذ بالوثيقة فِي أمره بالثقة وَأَرْض وَثِيقَة كَثِيرَة العشب موثوق بهَا والصك بِالدّينِ أَو الْبَرَاءَة مِنْهُ والمستند وَمَا جرى هَذَا المجرى (مو) (ج) وثائق

(وثله)

(يثله) وثلا وَصله فَهُوَ موثول

(وثل) الشَّيْء أَصله ومكنه (لُغَة فِي أثله) وَالْمَال جمعه (لُغَة فِي أثله)

(الوثل) الليف

(الوثل) الْحَبل من الليف ووسخ الْأَدِيم الَّذِي يلقى مِنْهُ

(الوثيل) الضَّعِيف والليف وَالْحَبل من الليف وكل خلق من الشّجر وَمن حبال الليف وَالْحَبل من القنب (ج) وثائل

(وَثمّ)

الْحَيَوَان (يثم) وثما عدا وَالشَّيْء كَسره ودقه وَفُلَان الرجل ضربه والمطر الأَرْض ضربهَا وَفُلَان الْحَشِيش جمعه وَالْفرس الأَرْض بحافره وثما وثمة رَجمهَا ودقها وَالْحِجَارَة رجله وثما ووثاما ووثاما أدمتها

(وثمت) الأَرْض (توثم) وثما قل نباتها ورعيها

(وَثمّ) (يوثم) وثامة اكتنز وامتلأ لَحْمًا فَهُوَ وثيم

(واثم) فِي الْعَدو جمع قوائمه ووثب كَأَنَّهُ يَرْمِي بِنَفسِهِ

(الميثم) الشَّديد الْوَطْء يُقَال خف ميثم

(الوثيمة) الْحِجَارَة وَحجر القداحة وَيُقَال فِي الْقسم لَا وَالَّذِي أخرج النَّار من الوثيمة وَالْجَمَاعَة من الْحَشِيش أَو الطَّعَام

(وثن)

الشَّيْء بِالْمَكَانِ (يثن) وثنا أَقَامَ وَثَبت فَهُوَ واثن (ج) وثن

(وثنت) الأَرْض مطرَت

(أوثن) من المَال أَكثر مِنْهُ وَفُلَانًا أجزل عطيته

(استوثن) من المَال استكثر مِنْهُ وَالْمَال كثر وَسمن والنحل صَارَت فرْقَتَيْن صغَارًا أَو كبارًا وَالشَّيْء بَقِي وَقَوي

(الموثونة) الْمَرْأَة الذليلة وَامْرَأَة موثونة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء كالموتونة

(الوثن) التمثال يعبد سَوَاء أَكَانَ من خشب أم حجر أم نُحَاس أم فضَّة أم غير ذَلِك وَيُقَال هِيَ وثن فلَان امْرَأَته (ج) أوثان ووثن

(الوثني) من يتدين بِعبَادة الوثن يُقَال رجل وَثني وَقوم وثنيون وَامْرَأَة وثنية وَنسَاء وثنيات

(الوثنية) مَذْهَب عَبدة الْأَوْثَان (مج)

(وجأ)

فلَانا (يجؤه) وجئا ووجاء دَفعه بِجمع كَفه فِي الصَّدْر أَو الْعُنُق وَيُقَال وجأه بِالْيَدِ والسكين ضربه وَالتَّمْر دقه حَتَّى تلزج والفحل دق عروق خصيتيه بَين حجرين وَلم يخرجهما أَو رضهما حَتَّى تنفضخا فَيكون شَبِيها بالخصاء فَهُوَ واجئ وَالْمَفْعُول موجوء ووجيء

(أوجأ) فلَان جَاءَ فِي طلب حَاجَة أَو صيد فَلم يصبهُ والركية انْقَطع مَاؤُهَا وَلم يكن فِيهَا مَاء وَعنهُ دفع ونحى وَيُقَال أوجأ الشَّيْء عَنهُ دَفعه ونحاه

(اتجأ) التَّمْر اكتنز وامتلأ وتلزج من دقه (مُطَاوع وجأه)

(توجأه) بِالْيَدِ والسكين وجأه

(الوجء) مصدر ويوصف بِهِ فَيُقَال مَاء وجء لَا خير عِنْده

(الوجأ) مَاء وجأ وجء

(الوجيئة) الْبَقَرَة وتمر يدق حَتَّى يخرج نَوَاه ثمَّ يبل بِلَبن أَو سمن حَتَّى يلْزم بعضه بَعْضًا ثمَّ يُؤْكَل

(وَجب)

الشَّيْء (يجب) وجوبا ووجبا ووجبة وجبة لزم وَثَبت وَسقط إِلَى الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا وَجَبت جنوبها فَكُلُوا مِنْهَا وأطعموا القانع والمعتر} وَيُقَال وَجَبت الْإِبِل إِذا لم تكد تقوم عَن مباركها كَأَن ذَلِك من السُّقُوط وَالْقلب وجيبا ووجبانا خَفق واضطرب ورجف وَفُلَان وجبة أكل أَكلَة وَاحِدَة فِي الْيَوْم وَفُلَان وجوبا وموجبا مَاتَ وَالشَّمْس وجبا ووجوبا غَابَتْ

(وَجب) الرجل (يُوجب) وجوبة جبن

(أوجب) فلَان أكل أَكلَة فِي الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَفُلَان أَتَى بالموجبة من الْحَسَنَات أَو السَّيِّئَات فَوَجَبت لَهُ الْجنَّة أَو النَّار وعَلى فلَان غَلبه على الوجب وَالشَّيْء جعله لَازِما يُقَال أوجب لَهُ البيع وَيُقَال أوجبه البيع وَالله قلبه جعله يجب