قَالَتْ لَهُ باللَّه يَا ذا البُرْدَيْنْ

انظر قافية «اثنينْ».

ترى الزونْزى منهم ذا البُرْدينْ

انظر قافية «المأقَينْ».

للمَشْيُ في الحاضرِ بينَ البُرْدَيْنْ

انظر قافية «القُسبَنْدينْ».

ملعونةٍ تسلخ لونًا عن لون كأنها ملتفة في برديْنْ

الرجز لعوف بن ذروة في نوادر أبي زيد ص 48؛ والحيوان 5/ 558؛ والمعاني الكبير ص 613؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 1279.

قَالَتْ سُلَيْمَى لَا أُحِبُّ الجَعدِينْ

انظر قافية «مناتين».

عبل المشاش أجرد المعدَّينْ

انظر قافية «الشِّدقينْ».

* وإنْ تُبَابَانَ وإنْ تُفَدَّيْنْ

الرجز بلا نسبة في الإنصاف 1/ 282؛ وجمهرة اللغة ص 226، 1107؛ والمخصّص 13/ 179.

أَمِنْ حِبالِ مْرْيخٍ تَمَطَّيْن لا بُدَّ منه فانْحدِرْنَ وارْقَينْ

أَو يَقْضِيَ اللَّهُ ذُباباتِ الدَّيْنْ

الرجز بلا نسبة في لسان العرب 1/ 382 (ذبب)، 3/ 17 (ربخ)؛ وتهذيب اللغة 7/ 364؛ وتاج العروس 7/ 255 (ربخ)؛ وجمهرة اللغة ص 288، 445؛ ومعجم البلدان 5/ 97 (مربخ)، 208 (منجخ)؛ وكتاب العين 4/ 257؛ ومجمل اللغة 4/ 77.

فهنَّ مثلُ الأمَّهاتِ يلخينْ تُطْعِمْنَ أَحيانًا، وحينًا تَسْقِينْ

العِنَباءَ المُتَنَقَّى والتِّينْ كأَنها من ثَمَر البساتِينْ

لا عَيْبَ، إلاَّ أَنَّهنَّ يُلْهِينْ عن لّذَّةِ الدُّنْيَا وعن بعض الدِّينْ

الرجز لابن ميادة في ملحق ديوانه ص 259؛ ولبعض بني أسد أو لابن ميادة في لسان العرب 15/ 244 (لخا)؛ ولبعض بني أسد في المخَصص 16/ 67؛ وبلا نسبة في لسان العرب 1/ 630 (عِنب)؛ وتهذيب اللغة 7/ 578؛ وتاج العروس 3/ 439 (عنب)؛ وكتاب