* وَلَقَدْ أمُرَّ عَلَى اللَّئِيم يَسُبُّني فَمَضَيْتُ ثُمَّتَ قَلْتُ لَا يَعْنِينِي

البيت من الكامل، وهو لرجل من سلول في الدرر 1/ 78؛ وشرح التصريح 2/ 11؛ وشرح شواهد المغني 1/ 310؛ والكتاب 3/ 24؛ والمقاصد النحويَّة 4/ 58؛ ولشمر بن عمرو الحنفيّ في الأصمعيّات ص126؛ ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص171؛ وبلا نسبة في الأزهية ص263؛ والأشباه والنظائر 3/ 90؛ والأضداد ص132؛ وأمالي ابن الحاجب ص631؛ وأوضح المسالك 3/ 206؛ وجواهر الأدب ص307؛ وخزانة الأدب 1/ 357، 358، 3/ 201، 4/ 207، 208، 5/ 23، 503، 7/ 197، 9/ 119، 383؛ والخصائص 2/ 338، 3/ 330؛ والدرر 6/ 154؛ وشرح شواهد الإيضاح ص221؛ وشرح شواهد المغني 2/ 841؛ وشرح ابن عقيل ص475؛ والصاحبي في فقه اللغة ص219؛ ولسان العرب 12/ 81 (ثمم)، 15/ 296 (مني)؛ ومغني اللبيب 1/ 102، 2،429، 645؛ وهمع الهوامع 1/ 9، 2/ 140.

جَهْراءُ لا تالو إذا هي أظْهَرَتْ بَصَرًا ولا مِنْ عَيْلَةٍ تُغْنيني

البيت من الكامل، وهو لأبي العيال الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص415؛ ولسان العرب 4/ 52 (جهر)، 14/ 40 (ألا)؛ وتاج العروس 10/ 497 (جهر)، (ألا)؛ والمخصص 6/ 164؛ وديوان الأدب 2/ 261؛ وللهذلي في تهذيب اللغة 6/ 49، 15/ 432؛ ومقاييس اللغة 1/ 129.

وإن شرك الطريقُ توهَّمَتْه بخَوْصاوَيْنِ في لّحِحٍ كَنِينِ

البيت من الوافر، وهو للشماخ في ديوانه ص333؛ ولسان العرب 2/ 356 (لحج)، 577 (لحح)، 10/ 451 (شرك)؛ وتهذيب اللغة 3/ 445، 4/ 148؛ وتاج العروس 6/ 186 (لحج)، (شرك)؛ وللعجاج في لسان العرب 6/ 126 (طمس)؛ وليس في ديوانه.

تأوي إلى ذي جدَّتينِ كأنَّهُ كرٌّ شديدُ العصبِ غيرُ منينِ

البيت من الكامل، وهو لأوس بن حجر في ديوانه ص129؛ وأساس البلاغة (منن).

ألا يا عينُ ويحكِ أسعديني على تقوى وبرٍّ عاونيني

البيت من الوافر، وهو لعمران بن حطان في كتاب العين 1/ 323.

* جادَ بالعَيْنِ حينَ أَعْمَى هَواهُ عَيْنَه فانْثَنى بِلا عَيْنَنْنِ

البيت من الخفيفن وهو للحريريَ في الدرر 1/ 126؛ وللمعرِّي في همع الهوامع 1/ 43.

تَسُدُّ بمَضْرَحِيِّ اللَّونِ جَثْلٍ خَوَايَة مَزْج مِقْلاتٍ دَهينِ

البيت من الوافر، وهو للطرماح في ديوانه ص533؛ ولسان العرب 14/ 245