فلو كنتم لمكيسة أكاست وكيس الأم يعرف في البنينا

البيت من الوفير، وهو لرافع بن هريم في لسان العرب 6/ 201 (كيس)؛ والتنبيه والإيضاح 2/ 300؛ وبلا نسبة في أساس البلاغة (كيس)؛ والمخصص 3/ 26، 16/ 129؛ ومقاييس اللغه 5/ 150.

فلو كنتم لمكيسة أكاست وكيس الأم يعرف في البنينا

راجع الشاهد السابق.

حُدَيا الناس كلهم جميعا مقارعة بنيهُم عن بنينا

البيت من الوافر، وهو لعمرو بن كلثوم في ديوانه ص 77؛ ولسان العرب14/ 168 (حدا)؛ ومقاييس اللغة 6/ 105 ومجمل اللغة 2/ 37؛ وجمهرة أشعار العرب 1/ 401؛ وشرح ديوان امرئ القيس ص 327؛ وشرح القصائد السبع ص 399؛ وشرح القصائد العشر ص 342؛ وشرح المعلقات السبع ص 177؛ وشرح المعلقات العشر ص 92؛ وتاج العروس (حدي)؛ وبلا نسبة في كتاب العين 3/ 279؛ والمخصص 2/ 211.

ترى أبناءنا غرلا عليها وتنكؤهم بهن مختنينا

البيت من الوافر، وهو بلا نسبة في المخصص 2/ 32.

فأصبح مبصراً نهاره وأقصر ما يعد له التنينا

البيت من الوافر، وهو بلا نسبة في لسان العرب 13/ 74 (تنن).

إذا ما أقبلت أحوى جميشا أتيت علي حيالك فانثنيا

البيت من الوافر، وهو لأبي النجم في لسان العرب 6/ 275 (جمش)؛ وتهذيب اللغة 10/ 549؛ وتاج العروس17/ 111 (جمش).

ذراعي عيطل أدماء بكر هجان اللون لم تقرأ جنينا

البيت من الوافر، وهو لعمرو بن كلثوم في ديوانه ص 68؛ ولسان العرب 13/ 431 (هجن)، 11/ 455 (عطل) (1)؛ وجمهرة اللغة ص 101؛ وكتاب العين 5/ 205؛ وتاج العروس 1/ 370 (قرأ)، 10/ 242 (بكر)، (عطل)، (هجن)؛ وجمهرة أشعار العرب 1/ 392؛ وشرح ديوان امرئ القيس ص 322؛ وشرح القصائد السبع ص 379؛ وشرح القصائد العشر ص 326؛ وشرح المعلقات السبع ص 169؛ وشرح المعلقات العشر