وترنو بعيني نعجة أم فرقد تظل بوادي روضة وخمائل

البيت من الطويل، وهو لكعب بن زهير في ديوانه ص 90؛ وكتاب الجيم 3/ 48.

رأيت بني العلات لما تضافروا يحوزون سهمي دونهم في الشمائل

البيت من الطويل، وهو بلا نسبة في لسان العرب 11/ 365 (شمل)؛ وتهذيب اللغة 11/ 374.

كأن مصفحات في ذراه وأنواحا عليهن المآلي

البيت من الوافر، وهو للبيد في ديوانه ص 90؛ ولسان العرب 2/ 514 (صفح)، 627 (نوح)، 14/ 44 (ألا)؛ وتهذيب اللغة 4/ 257، 258؛ والمخصّص 6/ 24، 14/ 68؛ وتاج العروس 6/ 545، 546 (صفح)، (ألو)؛ وكتاب العين 3/ 122؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 541، 1314؛ وكتاب العين 3/ 305، 8/ 357.

لعمرك ما إن ذو ضهاء بهين علي وما أعطيته سبب نائلي

البيت من الطويل، وهو لساعدة بن جؤية في شرح أشعار الهذليين ص 1181؛ وتاج العروس 1/ 321 (ضهأ)، وللهذلي في لسان العرب 14/ 488 (ضها).

علي وكانوا أهل عز مقدم ومجد إذا ما حوط المجد نائلي

البيت من الطويل، وهو لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 182 1؛ وتاج العروس 19/ 220 (حوط)؛ ولسان العرب 7/ 167 (عرض)، 279 (حوط) (وفيه "نائلُ"مكان "نائلِ"وهذا خطأ).

وأمطله العصرين حتى يملني وبرضي بنصف الدين في غير نائل

البيت من الطويل، وهو لعبد الله بن الزبير الأسدى في ديوانه ص 125 (?)؛ وتاج العروس 13/ 61 (عصر). وانظر قافية "راغم ".

وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم بمفضي السيول من إساف ونائل

البيت من الطويل، وهو لأبي طالب في ديوانه ص 78؛ وتاج العروس 17/ 23 (أسف)؛ ومعجم البلدان 1/ 170 (إساف).

* وأهلة ود قد تبريت ودهم وأبليتهم في الحمد جهدي ونائلي

البيت من الطويل، وهو لأبي الطمحان القيني في خزانة الأدب 8/ 91، 92، 93، 98؛ ولسان العرب 11/ 28 (أهل)؛ وتاج العروس (أهل)، (بري)؛ وبلا نسبة في إصلاح المنطق ص 154؛ وشرح المفصّل 5/ 32؛ والمحتسب 1/ 217.