Qرسوخ الشيء متجمعًا (من دقاق) في باطن يلتئم عليه. كبيض الضِباب والجراد في باطنهما. ومنه "المَكِنَة- كفَرِحة: التمكُّن (رسوخٌ في باطن) "مكّنه من الشيء، ومكّن له: جعل له عليه سلطانا، وقدّره " {مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ} [الأنعام: 6] التمكين من الشيء (إِنالة) ما يصح به الفعل من الآلات والقُوَى، وهو أتمُّ من الإقدار، لأن الإقدار إعطاء القدرة خاصة والقادر على الشيء قد يتعذر عليه الفعل لعدم الآلة. [بحر 4/ 71] وهذا معنى كل (مكّن). {فَأَمْكَنَ مِنْهُمْ} [الأنفال: 71] أي مكّن منهم المسلمين وجعلهم أسرى في أيديهم [نفسه 4/ 517] والمكانة: التُؤدَة. وقد تَمكَّن، ومَرّ على مَكِينَته أي على تُؤَدته "- فذلك من الرسوخ والثبات أو من الثقل اللازم لتجمع أشياء راسخة في الباطن.

ومنه "المَكانة (بمعنى الرسوخ في أثناء الشيء، وهذا يعطي المعرفة به، والثباتُ يعطي القدرة أيضًا {قُلْ يَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ} [الأنعام: 135, الزمر: 39 وكذا ما في هود: 93، 121]، على تمنكم من أمركم وأقصى استطاعتكم وإمكانكم. إني عامل أي على مكانتي التي أنا عليها [بحر 4/ 228 - 229] {وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ} [يس: 67] مكانهم [نفسه 7/ 329] كما قال تعالى: {قَال إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَينَا مَكِينٌ أَمِينٌ} [يوسف: 54]، أي ذو مكانة. وكذا ما في [التكوير: 20] والمادّي أوضح تعبيرًا {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13)} [المؤمنون: 13 وكذا ما في المرسلات: 21] القرارُ مكانُ الاستقرار والمراد الرحم. والمكين المتمكن، وُصف القرار به لتمكنه في نفسه بحيث لا يعرض له اختلال، أو لتمكن من يحلّ فيه [نفسه 6/ 368].