شَجَرة أو حجرِ يستره ".

Qالتصاق الشيء الغَضّ بصُلْب يمنَع أو يعوقُ تناوله (?) كما يلصق اللحم بالعظم فيصعب تناوله، وكذا الكلأُ بوصفه وموقعه المذكورين. ومنه العائذ: كل أنثى إذا وضعتْ مدة سبعة أيام " (لالتصاقها وولدها أو لأنَّها تحتَمِي أو تُحْمَى لظروف الولادة) ومنه "عَوَذ النَّاس -بالتحريك: رُذَالهم (التابعون واللُصَقاء)، وطَيْرٌ عِياذ - كرِحال وسكر: عائذة بجبل أو غيره يمنعها ".

ومن الأصل أُخِذ "العياذ: اللِياذُ بشيء والاحتماءُ به (وهو من ضَعْف ولابد، أخذا من الغضاضة في المعنى المحوري)، عاذ به يعوذ عَوْذًا وعِياذًا - ككتاب ومعاذًا: لاذَ به (احتماء) {إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ} [غافر: 27]. . . {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} [الفلق: 1] أحتمى به وأعتصم محتميًا {فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [غافر: 56]. "ومعاذ اللَّه أي عياذًا باللَّه " {قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ