ابن المهدي، الملقب بنفاطة. والعباس بن محمد بن عبد الوهاب بن إبراهيم ابن محمد بن على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.

هذه هي المواضع السبعة التي وجدنا فيها مقابلات بين «المنمق» و «المحبر» هذا إذا استثنينا موضعين آخرين مكانهما من «المحبر» (ص 166، 196) ومكانهما من «المنمق» (ص 42، 193) أولهما: عن استكمال كلمة جاءت مطموسة في «المحبر» ، وثانيهما: عن إشارة إلى كلمة جاءت محرفة في «المنمق» ، وهي «أوارة» فقد قرأها الأستاذ «حميد الله» : «أراره» براءين، وإلى ذلك أشار ولم يشر إلى ذلك محقق «المنمق» .

4 وأرى بعد هذا أنه من الخير أن أثبت هنا ثبت موضوعات «المحبر» ، وثبت موضوعات «المنمق» ، حتى أضع بين يدي القارئ موضوعات هذا وموضوعات ذاك، لا سيما أن الكتابين عزيزا المنال، وأنه ليس ثمة منهما نسخ موفورة، ولكي نتبين معا ما بين الكتابين من اتفاق أو اختلاف في وضوح وجلاء.

ثبت المحبر

وهذا هو ثبت «المحبر» :

ثبت المحبر

المدد التي بين الأنبياء عليهم الصلاة والسلام- أعمار الأنبياء- ذكر تاريخ العرب- مولد النبي صلّى الله عليه وسلم- تسمية من أقام الحج- أسماء الخلفاء الراشدين- الخلفاء الأمويون- الخلفاء العباسيون- أبناء القرشيات من الخلفاء- أبناء العربيات من الخلفاء- أبناء أمهات الأولاد من الخلفاء- المشبهون بالنبيّ صلّى الله عليه وسلم- العواتك اللواتي ولدن رسول الله- الفواطم اللاتي ولدنه- بنات رسول الله وأصهاره وأصهار الخلفاء وغيرهم- أصهار أبى بكر وعمر وعثمان وعلى والحسن رضى الله عنهم- أصهار الخلفاء من بنى أمية وعبد الله بن الزبير- أصهار الخلفاء العباسيين- أصهار عبد المطلب وأعيان ولده