وفي كل ذلك يجوز إِبدالها ياء مَحْضة ونَقْطُها كما قُرِئ به في {إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ} [المزمل: 6] و"الخَاطِئَة"، ومثله قول "الخلاصة":

*أَحْرُفُ الإبْدالِ هَدْأتُ مُوِطيَا* (?)

وكذا قول الزَّرْقَاء (?):

* تَمَّ الحِمَامُ مِيَه* (?)

تريد "مِائَة"، لأنه يجوز إِبدال الهمزة المفتوحة أو الساكنة بعد كسرة ياءً محضة ما لم يُوقِع الإِبدالُ في الإِلْباس، ولم يكن في الجِناس، فإِن أوقع لم يَجُزْ، كـ "المِئَر" وكـ"التَّسْوِئَة" (بمعنى التقبيح) إِذا كتبت همزتها ياءً يحصل الالتباس بجمع "المِيرَة" وهي الطعام، وتلْتبسُ "التَّسْوِئَة"، إِذا قُلبت الهمزة ياءً بـ "التَّسْوية": "أي المعادلة والمساواة بين الأمرين".

وترسم واوًا إِن ضُمَّ ما قبلها، نحو "سُؤَال" و"فُؤَاد" و"مُؤَمَّن" "كمُؤَجَّل"، و"دُؤَلى"، و"رجُلٌ سُؤَلة" كـ" هُمَزَة، لُمزَة"، و"رُؤَال" (كـ "لُعَاب" وَزْنًا ومَعْنىً)، و"سُؤَّال" كـ "طُلَّاب" وَزْنًا ومَعْنى، أي يُكثرون السُّؤَال والطلب والإِلحاح، ومنهم المعروفون "بالشَّحَّاثِين"، بالثاء المثلثة بدل