= وهذا سند صحيح رجاله ثقات.

ورواه مالك في الموطأ (1/ 7)، كتاب وقوت الصلاة، من طريق هشام بن عروة عن أبيه: أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى. . . فذكر نحوه.

ورجاله ثقات لكنه منقطع، لأن عروة بن الزبير لم يسمع من عمر. انظر: جامع التحصيل (ص 236).

ورواه مالك أيضًا في الموطأ (1/ 6)، كتاب وقوت الصلاة؛ ومن طريقه رواه عبد الرزاق (1/ 536: 2038) من طريق نافع مولى ابن عمر، أن عمر كتب إلى عماله. . . فذكر نحوه.

ونافع لم يسمع من عمر بن الخطاب. انظر: تهذيب التهذيب (10/ 414). لكن لهذا المتن طريق أخرى عند عبد الرزاق (1/ 537: 2039) فرواه من طريق مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مثله. فأحال على المتن السابق، وهذه طريق متصلة، رجالها ثقات.

ورواه عبد الرزاق (1/ 535: 2035) من طريق معمر، عن قتادة، عن أبي العالية الرياحي: أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى. . . فذكر نحوه.

وفيه عنعنة قتادة، وهو ممن لا يقبل حديثهم إلَّا إذا صرحوا بالسماع. انظر: مراتب المدلسين (ص 102).

ورواه عبد الرزاق أيضًا: (1/ 536: 2037) من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر قال: كتب عمر إلى أهل الأمصار ... فذكر نحوه.

وفيه عبد الله بن عمر العمري، وهو صدوق سيِّيء الحفظ، لكن روايته منجبرة بما تقدم.

ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (1/ 319)، من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير قال: كتب عمر إلى أبي موسى. . . فذكر نحوه. ورجاله ثقات لكن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعن. انظر: مراتب=